Hadith tidak mempedulikan urusan umat Islam yang lain

Hadith tersebut ada beberapa jalur:

Pertama, dari Hudzaifah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من أصبح و الدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء و من لم يتق الله فليس من الله في شيء و من لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم

Barang siapa yang pada pagi harinya hasrat dunianya lebih besar maka itu tidak ada apa-apanya di sisi Allah, dan barang siapa yang tidak takut kepada Allah maka itu tidak ada apa-apanya di sisi Allah, dan barang siapa yang tidak perhatian dengan urusan kaum muslimin semuanya maka dia bukan golongan mereka.

Takhrij

–         HR. Imam Al Hakim dalam Al Mustadrak no. 7889

–         HN. Imam As Suyuthi dalam Al Jami’ Al Kabir no. 4003

Sanad hadith ini:

Ja’far bin Muhammad Al Khuldi, Al Hasan Ali Al Qaththan, Ismail bin Al ‘Athar, Ishaq bin Bisyir, Sufyan Ats Tsauri, Al A’masy, Syaqiq, Salamah, Hudzaifah.

Ada nama dalam sanad ini yang dikritik keras oleh para imam, iaitu: Ishaq bin Bisyir.

Imam Ibnu Abi Syaibah dan Musa bin Harun menyebutnya sebagai kazzab (pembohong). Imam Abu Zur’ah mengatakan bahawa dia meriwayatkan hadith-hadith palsu. Sedangkan Abu Hafsh Amru bin Ali mengatakan: matrukul hadith (hadithnya ditinggalkan). Imam Ad-Daruquthni mengatakan: dia termasuk orang yang suka memalsukan hadith. Al-Falas dan lainnya mengatakan: matruk. (Imam Ibnul Jauzi, Adh Dhu’afa wal Matrukin, no. 308. Imam Az-Zahabi, Mizanul I’tidal, 1/186)

Imam Az-Zahabi mengatakan: matruk muttaham (ditinggalkan dan dituduh sebagai pendusta). (Al Mughni fidh Dhu’afa no. 546). Az-Zahabi mengatakan dalam At Talkhish-nya: menurut penilaianku khabar (hadith) ini palsu. (al-Talkhish Al Mustadrak no. 7889).

Syaikh Al Albani juga mengatakan hadith ini palsu dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 309)

Kedua, dari Hudzaifah juga bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لا يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم

Barang siapa yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin, maka dia bukan golongan mereka, dan barang siapa yang pagi dan petangnya tidak ada nasihat untuk Allah, RasulNya, KitabNya, pemimpinNya, dan umumnya kaum muslimin, maka dia bukan golongan mereka.

Takhrij

–         HR. Imam Ath Thabarani, Al Mu’jam Al-Awsath no. 7473, juga As-Shaghir no. 907

–         HN. Imam Alauddin Al Muttaqi Al Hindi, Kanzul ‘Ummal no. 24836

Sanadnya:

Muhammad bin Syu’aib Al Ashbahani, Ahmad bin Ibrahim Az Zam’i, Abdullah bin Abu Ja’far Ar Razi, ayahnya, Ar Rabi’, Abul ‘Aliyah, Hudzaifah bin Al Yaman.

Tentang Abdullah bin Abi Ja’far Ar Razi, Imam AZ-Zahabi berkata: dia bukanlah hujjah. (Al Mughni fidh Dhu’afa no. 3131) Imam Ibnu Hajar mengatakan: shaduuq yukhthi’ (jujur tapi suka salah). (Taqribut Tahdzib no. 3259). Imam Ibnu ‘Adi mengatakan: sebagian hadithnya tidak boleh diikuti. (Mukhtashar Al-Kamil no. 1024)

Sementara imam lainnya menilainya tsiqah seperti Imam Al ‘Ijli. (Ma’rifatuts Tsiqat, no. 867). Imam Al-Haitsami mengatakan: dia didhaifkan oleh Ahmad bin Humaid, namun ditsiqahkan oleh Imam Abu Hatim, Imam Abu Zur’ah, dan Imam Ibnu Hibban. (Majma’ Az Zawaid, 1/87).

Ada pun ayahnya, Abu Ja’far Ar Razi adalah lebih dhaif darinya, sebagaimana dikatakan Syaikh Al Albani berikut:

وهو ضعيف من أجل عبد الله بن أبي جعفر وأبيه فإنهما ضعيفان ، واقتصر الهيثمي في ” المجمع ” ( 1 / 87 ) في إعلال الحديث على تضعيف الابن فقط وهو قصور ، فإن الأب أشد ضعفا من الابن .

Hadits ini dhaif, kerana faktor Abdullah bin Abu Ja’far dan ayahnya, keduanya adalah dhaif. Al-Haitsami meringkasnya dalam Al Majma’ (1/87) ketika menyebut cacat hadith ini hanya mendhaifkan anaknya saja, ini adalah kelalaian, sebab ayahnya lebih parah dibanding anaknya. (Silsilah Hadith Dhaif no. 312)

Ketiga, dari Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء و من لم يهتم للمسلمين فليس منهم

Barang siapa yang pada pagi hari hasratnya adalah selain Allah maka pada sisi Allah bukanlah apa-apa, dan barang siapa yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin maka dia bukan bagian dari mereka.

Takhrij

–         HR. Imam Al Hakim dalam Al-Mustadrak no. 7902

Sanadnya:

Abdul Baqi bin Qaani’, Ubaidullah bin Ahmad bin Al Hasan Al Marwazi, Ishaq bin Bisyir, Muqatil bin Sulaiman, Hammad bin Ibrahim, Abdurrahman bin Zaid, Abdullah bin Mas’ud.

Pada sanad hadith ini ada beberapa nama yang bermasalah. Ishaq bin Bisyir dan Muqatil bin Sulaiman, keduanya bukan orang yang dipercayai dan bukan orang jujur menurut Imam Az-Zahabi sebagaimana dalam At Talkhishnya. Tentang Ishaq bin Bisyir sudah dibahas sebelumnya, dan keberadaannya sudah cukup membuat palsunya hadith ini.

Satu lagi adalah Muqatil bin Sulaiman. Imam Waki’ berkata: Kaana Kadzaaban (dia pendusta). Imam An-Nasa’i mengatakan: dia memalsukan hadith. Imam Bukhari mengatakan: mereka diam terhadap hadithnya. Imam Al Jauzajaani mengatakan: dia adalah dajjaalan jusuuran (pendusta besar yang lancang). Imam Ibnu Hibban mengatakan: dia suka berbohong dalam hadith. (Mizanul I’tidal, 4/174-175)

Oleh kerana itu, jika ada satu orang pendusta dan pemalsu hadith saja sudah cukup membuat sebuah hadith disebut palsu oleh para ulama, apalagi ada dua orang pendusta dalam sanadnya ini, maka wajar Syaikh Al-Albani juga menyebut hadith ini palsu. (Silsilah Hadith Dhaif no. 311).

Keempat, dari Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من أصبح و همه غير الله فليس من الله و من أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم

Barang siapa yang pada pagi hari hasratnya adalah selain Allah maka pada sisi Allah bukanlah apa-apa, dan barang siapa yang pagi harinya tidak peduli dengan urusan kaum muslimin maka dia bukan bahagian dari mereka.

Takhrij

–         HR. Imam Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman no. 10586

Sanadnya:

Abu Abdillah Al Haafizh, Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Basyrawiyah, Abu Yahya Al Bazzar, Sulaiman bin Yahya, Wahb bin Rasyid, Farqad As Sabkhi, Anas bin Malik.

Dalam sanad hadith ini juga terdapat beberapa nama yang bermasalah, yakni Wahb bin Rasyid dan Farqad As Sabkhi.

Tentang Wahb bin Rasyid, para ulama memberikan kritikan keras kepadanya. Imam Abu Hatim mengatakan: munkarul hadith (hadithnya munkar). (Al Jarh wat Ta’dil, no. 121)

Sementara Imam Ibnu Hibban mengatakan: dia meriwayatkan dari Malik bin Dinar hal-hal yang aneh, dan tidak halal berhujjah dengannya bagaimana pun juga. Imam Ad Daruquthni mengatakan: sangat lemah dan haditsnya ditinggalkan. (Ad-Dhuafa wal Matrukin no. 4681)

Imam Ibnu ‘Adi mengatakan: dia meriwayatkan hadith-hadith yang tidak mustaqim, semua yang diriwayatkan darinya mesti dipertimbangkan lagi. Al ‘Uqaili mengatakan: munkarul hadith-hadithnya munkar. (Lisanul Mizan, 6/230)

Tentang Farqad As Sabkhi, majoriti ulama melemahkannya. Imam Bukhari mengatakan: pada hadith-hadithnya terdapat kemungkaran. Hammad bin Zaid berkata: Aku bertanya kepada Ayyub, dia menjawab: dia bukan apa-apa. (Imam Al Bukhari, Ad-Dhuafa no. 313). Imam An Nasa’i mengatakan: dhaif. (Imam An Nasa’i, Ad-Dhuafa wal Matrukin no. 490). Imam Abu Hatim mengatakan: laisa bil qawwi – tidak kuat. Imam Yahya Al Qaththan mengatakan: hadith-hadithnya tidak membuatku kagum. Imam Yahya bin Ma’in mengatakan: tsiqah. (Mizanul I’tidal, 3/346). Al ‘Ijli mengatakan: tidak apa-apa. (Ma’rifatus Tsiqaat ho. 1477)

Oleh kerana ada kelemahan pada dua perawi ini, Imam Al Baihaqi berkata tentang hadith ini: isnaduhu dhaif – isnadnya lemah. (Syu’abul Iman no. 10586)

Kesimpulannya bahawa, hadith ini tidak sahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bahkan ada yang palsu. 

Catatan:

Namun demikian, walau pun hadith ini dhaif, tidak berarti kepedulian dengan sesama muslim tidak memiliki asas dalam agama. Al-Quran dan Sunnah memerintahkan kita untuk saling tolong dan membantu sesama kaum muslimin dalam kebaikan dan ketaqwaan.

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ

Dari Abu Hurairah Radhiallahuanhu, dari Rasulullah Shallallahu ’Alaihi wasallam bersabda: Siapa yang membantu menyelesaikan kesulitan seorang mukmin dari sebuah kesulitan di antara berbagai kesulitan-kesulitan dunia, niscaya Allah akan memudahkan salah satu kesulitan di antara berbagai kesulitannya pada hari kiamat. Dan siapa yang memudahkan orang yang sedang kesulitan niscaya akan Allah mudahkan baginya di dunia dan akhirat dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim Allah akan tutupkan aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan selalu menolong hambaNya selama hambaNya itu menolong saudaranya. Siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka akan Allah mudahkan baginya jalan ke surga. Tidaklah sebuah kaum yang berkumpul di salah satu rumah-rumah Allah (maksudnya masjid, pen) dalam rangka membaca kitab Allah dan mempelajarinya di antara mereka, melainkan niscaya akan diturunkan kepada mereka ketenangan dan dilimpahkan kepada mereka rahmat, dan mereka dikelilingi para malaikat serta Allah sebut-sebut mereka kepada makhluk yang ada di sisiNya. Dan siapa yang lambat amalnya, hal itu tidak akan dipercepat oleh nasabnya. (HR. Muslim no. 2699, At Tirmidzi no. 1425, Abu Daud no. 1455, 4946, Ibnu Majah no. 225, Ahmad no. 7427, Al Baihaqi no. 1695, 11250, Ibnu ‘Asakir no. 696, Al Baghawi no. 130, Ibnu Hibban no. 84)