1. Berkata Imam Syafie,
ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف
ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي
“Setiap orang boleh mengingati
sesuatu riwayat dan boleh pula melupakannya. Adapun pendapat yang kami cetuskan
atau kami dedahkan sumbernya tetapi berlawanan dengan apa yang berasal daripada
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam maka yang benar adalah apa yang berasal
daripada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, dan itulah pendapatku.”(Tarikh
Dimasyq Ibnu Asakir 15/1/3; I’lam al-Muwaqiin 6/363, sanadnya sahih)
Imam Syafi’i awal-awal lagi telah
meletakkan kedudukan hadith Nabi di tempat yang tertinggi dalam kehidupannya.
Berbeza dengan budaya sebahagian daripada kita yang meletakkan kedudukan mazhab
Syafi’i lebih tinggi sebagai ikutannya berbanding kedudukan Nabi sallallahu
‘alaihi wasallam.
2. Berkata Imam Syafie,
أجمع المسلمون على أن من استبان له
سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد
“Telah ijma’ (bersepakat) seluruh
umat Islam bagi sesiapa yang telah jelas baginya sunnah Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam, tidak halal baginya untuk meninggalkan sunnah tersebut kerana
perkataan seseorang.”(I’lam al-Muwaqiin 6/361)
Adapun masyarakat pada hari ini,
apabila orang membacakan hadis Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, mereka
menolaknya dengan alasan ianya tidak pernah dibuat oleh Ulama Nusantara. Kita
meletakkan hadis Nabi di hadapan mata mereka tetapi mereka mengatakan ia bukan
amalan Ulama Nusantara. Kemudian apabila kita bertanya apa dalilnya, mereka
mengatakan mustahil Ulama Nusantara itu tidak tahu dalilnya. Hujah seperti ini
tidak relevan. Sekarang ini zaman di mana kita boleh mengkaji dan menganalisa
maka kita perlu menganalisa dengan hati yang terbuka, bukan kerana kepentingan
dan kecenderungan kepada mana-mana pihak. Adapun kecenderungan yang tidak boleh
berbelah bahagi adalah kecenderungan kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam.
3. Berkata Imam Syafie,
إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وفي رواية : فاتبعوها ولا تلتفتوا
إلى قول أحد
“Apabila kamu mendapati di dalam
kitabku sesuatu yang bercanggah dengan Sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam, maka berkatalah kamu dengan Sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam dan tinggalkanlah apa yang aku kata.” Dan dalam riwayat lain: “Maka
ikutlah ia (Sunnah Nabi) dan janganlah kamu berpaling-paling kepada perkataan
seseorang yang lain.” (Manaqib Imam Syafie 1/472; Hilyatul Auliya Abu Nua’im
9/107; al-Majmu a-Nawawi 1/63; Ma’rifatul Sunan wal Athar al-Baihaqi 1/537)
Maka apabila ada hadis Nabi,
cukup dengan hadith Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam. Jangan beralih mencari
pendapat-pendapat yang lain. Memadai langsung kita berpegang dengan hadith Nabi
sallallahu ‘alaihi wasallam, kerana dia adalah Nabi. Adakah kita merasakan
manusia lain lebih maju, lebih mulia dan tinggi kedudukannya daripada Nabi?
Bertaqwalah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan perkataan-perkataan yang
seperti ini.
4. Berkata Imam Syafie,
إذا صح الحديث فهو مذهبي
“Apabila sahih sesuatu hadith
maka itulah mazhabku.”(al-Majmu Imam Nawawi 1/105)
Perkataan ini yang menyebabkan
Imam Tajuddin Al-Subki mengumpul maksud perkataan Imam Al-Syafi’i, sekiranya
hadis itu sahih maka itulah mazhabku. Berbeza dengan kebanyakan di kalangan
masyarakat kita, yang mengatakan sekiranya ianya ada dalam mazhab Syafi’i maka
itulah mazhab kita. Ikatan kita itu lain, kita telah mengecilkan ilmu.
5. Berkata Imam Syafie,
أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني
به أي شيء يكون: كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا
“Kamu (Wahai Imam Ahmad) lebih
mengetahui tentang hadith dan ilmu rijal (ilmu tentang perawi-perawi hadith)
daripadaku. Maka sekiranya ada hadith sahih maka maklumkanlah kepadaku di mana
hadith itu: sama ada di Kufah, atau di Basrah, atau Syam sehingga aku pergi
kepadanya sekiranya ianya sahih.”(al-Ihtijaj bil Syafie al-Khatib 8/1)
Perkataan ini dikatakan oleh Imam
Syafi’i kepada Imam Ahmad bin Hanbal. Ini menunjukkan kerendahan diri dan sifat
tawaduk Imam Syafi’i, mengakui kelemahannya. Kalau Imam Syafi’i boleh merendah
diri kepada muridnya Imam Ahmad bin Hanbal, kita lebih lagi perlu merendah diri
dengan ilmuan-ilmuan. Jika tidak setuju dengan pendapatnya sekalipun bukanlah
dengan cara memaki hamun.Imam Syaf’i juga tidak kisah di mana pun hadith itu,
tidak kira ianya dari orang mana, dia sanggup pergi mencarinya selama mana hadith
itu sahih.
6. Berkata Imam Syafie,
كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي
“Setiap masalah yang telah sahih
khabarnya (riwayatnya) daripada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di sisi
pakar-pakar hadith yang mana ia bercanggah dengan perkataanku maka aku tarik
balik perkataanku sama ada ketika aku hidup dan juga selepas aku mati.”
(Hilyatul Auliya Abu Nua’im 9/107)
Sebab itu Imam Al-Baihaqi
rahimahullah digelar sebagai Nasiru Mazhabi Al-Syafi’i (penolong mazhab Syafi’i).
Ini kerana Imam Baihaqi terkenal dengan ilmu hadis, mana-mana hadis sahih dia
mengatakan ini mazhab Syafi’i, kerana dia berpegang dengan perkataan Imam
Syafi’i ini walaupun mazhab Syafi’i adalah sebaliknya.
7. Berkata Imam Syafie,
إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب
“Apabila kamu telah melihat aku
berkata satu perkataan dan telah sahih daripada Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam perkataan yang berbeza (dari perkataanku), maka ketahuilah bahawasanya
akalku telah pergi (gila).”(Tarikh dimasyq Ibnu Asakir 15/10/1, Mustakhraj
al-Mustadrak al-Iraqi hal 16; Aqidatus Salaf Ashabul Hadith as-Shabuni 4/5,
dengan sanad yang sahih)
Ini jelas menunjukkan bahawa Imam
Syafi’i tidak mahu menyelisihi petunjuk dan hadith dari Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam.
8. Berkata Imam Syafie,
كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما
يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني
“Setiap apa yang aku katakan,
sekiranya daripada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bercanggah dengan
perkataanku daripada perkataan Nabi yang sahih, maka hadith Nabi lebih utama
dan jangan kamu bertaqlid kepadaku (mengikutiku).”(Ma’rifatul Sunan wal Athar
al-Baihaqi 1/575, Tarikh Dimasyq Ibnu Asakir 51/386, Hilyatul Auliya Abu
Nua’im 9/106, sanadnya sahih)
Imam Syafi’i memerintahkan supaya
jangan mengikutinya sekiranya perkataannya bercanggah dengan hadith Nabi yang
sahih.
9. Berkata Imam Syafie,
كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه
مني
“Setiap hadith dari Nabi
sallallahu ‘alaihi wasallam adalah perkataanku walaupun engkau tidak
mendengarkannya daripadaku.”(Muqadimah Jarh wa Ta’dil Ibnu Abi Hatim 93-94)
Subhanallah. Sembilan ucapan Imam
Al-Syafi’i menyuruh kita berpegang dengan hadith Nabi. Mudah dan senang untuk difahami.
Imam Al-Syafi’i telah memberikan kepada kita metodologi dan manhaj cara
beragama, beliau memerintahkan supaya jangan kita bertaqlid buta. Bukan suruh
menolak mazhab, la hawla wala quwwata illa billah. Orang yang mengatakan
apabila kita mengajak supaya kembali kepada hadith Nabi bererti kita menolak
mazhab, kita katakan kepadanya seperti mana kata Imam Syafi’i, “maka
bertakbirlah kepadanya empat kali (kerana kematiannya)” menggambarkan
bahawa orang yang seperti ini tidak ada faedah kerana kejahilan mereka. Adakah
mereka tidak tahu bahawa kita mengajak manusia mengikuti Nabi, bukan mengikuti
mana-mana manusia, dan apakah mereka tidak tahu bahawa apabila kita
membicarakan hal ini, kita mengajak orang supaya menjadikan Imam Syafi’i
sebagai ikon untuk mengikuti dan kembali merujuk kepada Nabi. Jika hendak
mengambil ikon yang lebih tinggi berbanding Imam Syafi’i sudah tentulah kita
menjadikan sahabat Nabi sebagai ikon yang paling tinggi di dalam merujuk kepada
Nabi dalam hal-hal berkaitan agama.
10. Berkata Imam Syafie,
وَمَنْ فَاتَهُ التَّعْلِيْمُ وَقْتَ شَبَابِهِ فَكَبِّرْ
عَلَيْهِ أَرْبَعًا لِوَفَاتِهِ
"Siapa yang tidak belajar di
waktu mudanya, bertakbirlah empat kali (sebagai solat jenazah) atas kematiannya.”
(Diwan Imam as-Syafi’i hal. 4)
Rujukan
https://ustazfathulbari.wordpress.com/2013/05/13/9-wasiat-imam-syafii/
Sifat Solat Nabi saw Syaikh
al-Albani hal 61-69
No comments:
Post a Comment