Tinta emas Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah

Imam Ahmad bin Hanbal merupakan seorang imam yang paling banyak menghimpun hadith dan berpegang teguh padanya, sehingga beliau benci menjamah kitab-kitab yang memuat masalah furu’ dan ra’yu (Manaqib Hanabilah hal. 192).

1.

مَنْ رَدَّ حَدِيْثَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلَكَةٍ

Barangsiapa yang menolak hadith Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka ia bererti telah menempatkan diri dalam jurang kebinasaan (Al-Ibaanah libni Baththah 1/260 no. 97)

2.

” عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته ويذهبون إلى رأي سفيان – أي الثوري – والله تعالى يقول : ((فَلْيَحْذَرِ الَذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ)) أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا ردّ بعض قوله ، أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك .

Aku hairan terhadap suatu kaum yang telah mengetahui sanad dan kesahihannya (hadith, pent-), mereka (malah) pergi kepada pendapatnya Sufyan (Ats-Tsaury), padahal Allah Ta’ala telah berfirman dalam QS an-Nur: 63:-

((فَلْيَحْذَرِ الَذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ))

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cubaan atau ditimpa azab yang pedih.”,

Tahukah kamu apa itu fitnah/cubaan?, fitnah/cubaan itu adalah kesyirikan, mungkin jika ia menolak sebahagian sabdanya, akan terdapat di dalam hatinya sesuatu dari penyimpangan maka akhirnya ia binasa.”  (Al Furu’, 6/375,  Ibnu Muflih dan  Ash-Sharim Al Maslul  Syaikhul Islam, 2/116-117).

3.       Janganlah engkau taqlid kepadaku atau kepada Malik, Sayfi’i, Auza’i dan Tsauri, tetapi ambillah dari sumber mereka mengambil (al-I’Ilam al-Muwaqqin 2/302).

4.       Pada riwayat lain disebutkan : “Janganlah kamu taqlid kepada siapapun mereka dalam urusan agamamu. Apa yang datang dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya, itulah hendaknya yang kamu ambil. Adapun tentang tabi’in, setiap orang boleh memilihnya (menolak atau menerima)” Kali lain dia berkata: “Yang dinamakan ittiba’ iaitu mengikuti apa yang datang dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya, sedangkan yang datang dari para tabi’in boleh dipilih” (Atsar riwayat Abu Daud dalam Masail Imam Ahmad hal. 276-277).

5.       Pendapat Auza’i, Malik dan Abu Hanifah adalah ra’yu (akal). Bagi saya semua ra’yu sama saja, tetapi yang menjadi hujjah agama adalah yang ada pada atsar (hadith)” (Jami al-Bayan Ibnu Abdil Barr 2/149).