Hadith wasiat Ibnu Umar suruh baca Quran di kubur

Matan hadith

عَنْ عَبْدِ الرَّحَمْنِ بْنِ الْعَلاَءَ بْنِ اللَّجْلاَجِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِبَنِيهِ : إِذَا أَدْخَلْتُمُونِى قَبْرِى فَضَعُونِى فِى اللَّحْدِ وَقُولُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسُنُّوا عَلَىَّ التُّرَابَ سَنًّا وَاقْرَءُوا عِنْدَ رَأْسِى أَوَّلَ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتَهَا فَإِنِّى رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْتَحِبُّ ذَلِكَ.

Terjemahan

Dari Abdurrahman bin al-Ala’ bin al-Lajlaj dari ayahnya bahawa ia berkata kepada anak-anaknya: “Jika kalian memasukkanku ke dalam kuburku, maka letakkanlah aku ke dalam liang lahad dan ucapkanlah ‘Dengan nama Allah dan di atas sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam’ dan taburkan tanah atasku dengan benar dan bacakan di kepalaku awal al-Baqarah dan akhirnya. Kerana aku telah melihat Ibnu Umar menganjurkannya.”

Takhrij

HR. al-Baihaqi dalam al-Kubra 4/56 no. 7319, al-Lalikaie dalam Syarah Usul ‘Itiqad no. 2174, al-Khallal dalam al-Qiraatul indal Qubur no. 1, 3 dan Abu Bakar ad-Dainuri dalam al-Mujalasah wa Jawahiril Ilmi 3/128 no. 757 dengan sanad berikut:

Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah Al-Hafiz : Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbas Muhammad bin Ya’qub : Telah menceritakan kepada kami Al-‘Abbas bin Muhammad, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada Yahyaa bin Ma’iin tentang qiraa’ah di sisi kubur, maka ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Mubasysyir bin Isma’iil Al-Halabi, dari ‘Abdurrahman bin Al-‘Ala’ bin Al-Lajlaj, dari ayahnya, bahawasannya ia pernah berkata kepada anak-anaknya……….

Dalam riwayat at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir 19/220 no. 16161 pula (juga bermuara pada Mubasyyir bin Ismail)

Ayah Abdurrahman berkata:

يا بني إذا أنا مت فألحدني فإذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سن على الثرى سنا ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمهتا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك

Wahai anakku! Jika aku mati, maka galilah liang lahad untukku dan letakkanlah aku ke dalam liang lahadku. Kemudian bacalah ‘Dengan nama Allah dan di atas millah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Kemudian taburkanlah tanah atasku dengan benar. Kemudian bacakanlah di sisi kepalaku awal al-Baqarah dan akhirnya, kerana aku telah mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata demikian.”

Dan terdapat juga hadith marfu’ dari Abdullah bin Umar ra, ia berkata:

سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : إذا مات أحدكم فلا تحبسوه و أسرعوا به إلى قبره و ليقرأ عند رأسه فاتحة الكتاب و عند رجليه بخاتمة البقرة في قبره

Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Jika salah seorang dari kalian meninggal dunia, maka jangan kalian tahan jenazahnya dan bercepat-cepatlah membawanya ke kuburnya dan hendaknya dibacakan pada sisi kepalanya dengan al-Fatihah dan di sisi kakinya dengan akhir al-Baqarah dikuburnya.” (HR. Baihaqi dalam Syuabul Iman 7/16 no. 9294; ad-Dailami dalam Musnad Firdaus 1/218 no. 1115 dan at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir 12/444 no. 13613). Dengan sanad:-

Telah mengkhabarkan kepadaku Al-‘Abbas bin Muhammad bin Ahmad bin ‘Abdil-Karim, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Abu Syu’aib ‘Abdullah bin Al-Husain bin Ahmad bin Syu’aib Al-Harrani dari Kinanah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Yahya bin ‘Abdillah Adl-Dhahhak : Telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Nahik Al-Halabi maula keluarga Sa’d bin Abi Waqqash, ia berkata : Aku mendengar ‘Atha’ bin Abi Rabbah Al-Makki, ia berkata : Aku mendengar Ibnu ‘Umar, ia berkata :

Kesemua hadith di atas dhaif kerana beberapa hal:-

1)      Riwayat ini Idhthirab (bergoncang) pada matan. Yang manakah yang benar? adakah mendengar dari Nabi saw atau melihat Ibnu Umar?. Idhthirab adalah salah satu ciri hadith dhaif (at-Taqrib Imam Nawawi hal. 6).

2)      Abdurrahman bin Al-‘Ala ini majhul ain, tidak ada yang meriwayatkan darinya selain Mubassyir bin Ismail (Mizanul ‘Itidal 5/579). Majhul ain adalah apabila perawi disebutkan namanya dan hanya satu orang meriwayatkan darinya (Nukhbatul Fikar hal. 230).

3)      Atsar ini syadz dan tidak sahih pula sanadnya menurut Imam al-Subki, tidak seorang pun sahabat menyepakatinya (Takmilah Syarah al-Muhazzab 10/429). Dan pendapat ini disepakati oleh Syeikh Muhammad bin Ahmad Abdus Salam dalam Hukum al-Qiraah ‘ala al-Amwat tahqiq Mammud Mahdi al-Istambuli hal. 25.

4)      Manakala, sanad hadith Ibnu Umar yang marfu’ pula sangat lemah, kerani terdapat perawi dhaif bernama Yahya bin Abdullah al-Babilati (Majma Zawaid 3/161 no. 4242).

5)      Syeikh al-Albani pula berkata terdapat juga perawi yang lain sangat dhaif iaitu gurunya Yahya bin Abdullah iaitu, Ayyub bin Nahik. Beliau membawakan nuqilan az-Zahabi yang mengatakan Ayyub itu ditinggalkan riwayatnya oleh ahli hadith (Silsilah hadith Dhaif 9/153).