Hadith Nabi saw menyebut ummati, ummati sebelum wafat

 

Daripada  Ali bin Abi Thalib ra berkata :

 

Matan hadith

 

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر نفسه حرك شفتيه مرتين فالقيت سمعي يقول خفية امتي امتي فقبض

رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثتثن من شهر ربيع الاول

 

Terjemahan

 

sesunggunya Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam di akhir hidupnya menggerakkan kedua bibirnya dua kali, lalu aku mendekatkan telingaku dan aku mendengar Nabi mengucapkan “ Ummatku, ummatku “ secara perlahan, lalu wafatlah Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam di hari Isnin bulan Rabi’ul Awwal “.

 

Takhrij

 

Hadith ini disebutkan oleh Syeikh ‘Uthman bin Hasan bin Ahmad as-Syakir al-Khubawi dalam kitabnya Durratun Nashihin hal. 71, namun beliau tidak menyebutkan sanad. Periwayatnnya dan sumber asalnya tidak ditemui (لا اصل له) menurut pentahqiq kitab tersebut.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari menyatakan bahawa riwayat yang menyatakan Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam wafat di pangkuan Saidina Ali Radhiyallahu ‘anhu adalah hadith-hadith yang diriwayatkan oleh perawi Syiah (Fathul Bari 8/138-139).

 

Hadith Ali ra riwayat :-

 

a)       Ibnu Sa'ad –

 

((أُدْعُوا لِي أَخِي))، فَأَتَيتُهُ، فَقَالَ : ((أَدْنُ مِنِّي))، فَدَنَوْتُ  مِنْهُ، فَاسْتَنَدَ إِلَيَّ فَلَمْ يَزَلْ مُسْتَنِدًا إِلَيَّ، وَإِنَّهُ لَيُكَلِّمُنِيْ حَتَّى إِنَّ رِيْقَهُ لَيُصِيْبُنِيْ

 

Panggilkan untukku saudaraku !. Maka akupun mendatangi beliau, lalu beliau bersabda : ”Mendekatlah kepadaku !”. Maka akupun mendekat kepada beliau, kemudian beliau bersandar kepadaku dan tidak henti-hentinya beliau bersandar kepadaku, dan beliau berbicara kepadaku hingga air ludah beliau mengenaiku”.

Hadith ini dhaif jiddan, terdapat perawi bernama Muhammad bin Umar al-Wakidi, imam Ahmad berkata dia pendusta. Imam Bukhari dan Ibn Main menilai dia matruk (al-Mizan 3/662).

 

b)      riwayat dari Jabir ra.

 

Bahawasannya Ka’b Al-Ahbar bertanya kepada ’Umar radliyallaahu ’anhu seraya berkata :

 

مَا آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : سَلْ عَلِيًا.....

 

Apa yang terakhir kali dibicarakan oleh Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasalam ?”. Maka ’Umar menjawab : ”Tanyalah kepada ’Ali....”.

Hadith ini dhaif jiddan kerana melalui juga pada Muhammad bin Umar al-Wakidi. Juga di dalamnya terdapat Haram bin ’Utsman Al-Anshari. Dia juga matruk. Al-Imam Malik dan Yahya berkata : ”Dia tidak tsiqah”. Al-Imam Ahmad berkata : ”Manusia meninggalkan hadithnya”. Al-Imam Asy-Syafi’i dan Yahya bin Ma’in berkata : ”Riwayat dari Haram hukumnya haram”. Ibnu Hibban berkata : ”Dia keterlaluan dalam memihak Syi’ah, membolak-balik sanad, dan membuat yang mursal menjadi marfu’ (Al-Mizaan, 1/468).

 

c)       riwayat dari Ibnu Abbas ra.

 

 

قِيْلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَرَأَيْتَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوْفِيَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ أَحَدٍ؟ قَالَ : نَعَمْ، تُوْفِيَ وَإِنَّهُ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيّ

 

Dikatakan kepada Ibnu ’Abbas radliyallaahu ’anhuma : Apakah engkau melihat Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasallam wafat dan kepala beliau di pangkuan seseorang ?”. Maka ia menjawab : ”Ya, beliau wafat dan beliau bersandar di dada ’Ali.....

Hadith ini palsu menurut Syeikh al-Albani dalam SIlsilah Hadith Dhaif no. 4969. kerana ada perawi pendusta al-Wakidi yang sama seperti (a).  Di dalam sanadnya juga terdapat orang yang bernama Sulaiman bin Daud bin Al-Hushain, dari Abu Ghatfal, dia majhul tidak diketahui keadaannya.

 

d)      riwayat dari Ali bin Hussin ra.

 

 

قُبِضَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ.

 

Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasallam wafat sementara kepala beliau di pangkuan ’Ali.

 

HN. Mulla Ali Qari dalam Syarah Musnad Abi Hanifah no. 255. Setiap jalan riwayanya bermasalah, dan beliau menaqalkan penilaian Ibnu Hajar al-Asqalani bahawsanya hadith ini tidak perlu dihiraukan. Sama juga hadith ini melalui perawi disebutkan di (a). Di samping itu, sanadnya terputus.

 

e)      dari jalur Asy’-Sya’bi

 

تُوْفِيَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْسُهُ فِي حُجْرِ عَلِيٍّ.

 

Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasallam wafat sementara kepala beliau ada di pangkuan ’Ali.

 

Dhaif juga kerana melalui perawi di (a).Selain itu, dalam sanadnya terdapat Abul-Huwairits yang namanya adalah ’Abdurrahman bin Mu’awiyyah. Ibnu Ma’in dan yang lainnya berkata : ”Tidak boleh dijadikan hujjah”. Al-Imam Malik dan An-Nasa’i berkata : ”Dia tidak tsiqah” (Al-Miizaan, 2/591).

 

 

f) dari Ummu Salamah ra.

 

ia berkata :

 

كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبُ النَّاسِ عَهدًا بِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.....

 

Ali adalah benar-benar manusia yang paling dekat masanya dengan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam.

 

HR. Ibn Abi Syaibah no. 32729 dan Ahmad no. 26565, Syeikh al-Arnauth menilai sanad hadith ini dhaif, manakala al-Haithami dalam Majma Zawaid 9/115, mengatakan para perawinya perawi hadith sahih. Hadith ini sama sekali tidak menafikan hadith ‘Aisyah bahawa beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam wafat di dadanya, bahkan hadith ‘Aisyah lebih sahih dari hadith Ummu Salamah. Para ulama ahli hadith telah menggabungkan antara hadith Ummu Salamah dengan hadith  ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhuma:-

 

Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Fathul Bari 12/255 :

 

Mungkin dapat diharmonikan bahawa ‘Ali adalah orang yang paling akhir masanya dengan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Dia tidak meninggalkan beliau hingga kepala Baginda condong (tidak sedarkan diri). Saat itu dia menyangka bahawa beliau telah wafat. Maka dia adalah orang yang paling akhir bertemu dengan beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam. Kemudian Baginda sedar, dan dia (Ali ra) sudah pergi. Setelah itu ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anhaa menyandarkan beliau di dadanya, kemudian beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam wafat”.

 

Adapun orang yang tanpa ilmu menginginkan untuk menjadikan hadith-hadith lemah lebih kuat sanadnya, maka itu adalah murni disebabkan hawa nafsu.

 

Tentang hadith hadith tersebut, Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah ulama  BESAR MAZHAB SYAFIE, pakar hadith dan fiqh berkata :

وهذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم وبن سعد من طرق أن النبي صلى الله عليه و سلم مات ورأسه في حجر علي وكل طريق منها لا يخلو من شيعي فلا يلتفت إليهم وقد رأيت بيان حال الأحاديث

 

Hadith ’Aisyah radliyallaahu ’anhaa menceritakan bahawa beliau shallallaahu ’alaihi wasallam wafat di antara dada dan lehernya; membantah apa yang diriwayatkan Al-Hakim dan Ibnu Sa’d dari berbagai jalur yang menceritakan bahawa Nabi shallallaahu ’alaihi wasallam wafat sementara kepala beliau ada di pangkuan ’Ali radliyallaahu ’anhu. Seluruh jalan hadith tersebut tidak luput dari orang Syi’ah. Maka tidak layak diendahkan sama sekali” (Fathul Bari, 8/139).

 

 

Yang benar ucapan akhir Baginda saw adalah:-

 

Daripada Aisyah ra berkata:

 

فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى

 

Adapun ucapan terakhir yang diucapkan oleh Baginda SAW: اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى (Ya Allah, Kekasih Yang Tertinggi).” (HR. Bukhari no. 4463, 6348, 6509 dan Muslim no. 2444).

 

قال السهيلي الحكمة في اختتام كلام المصطفى بهذه الكلمة كونها تتضمن التوحيد والذكر بالقلب حتى يستفاد منه الرخصة لغيره أنه لا يشترط أن يكون الذكر باللسان لأن بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره إذا كان قلبه عامرا بالذكر

 

al-Hafiz Imam Ibn Hajar al-Asqalani yang mana beliau menukilkannya daripada al-Suhaili bahawa di antara hikmah Nabi SAW mengucapkan kalimah “ اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى (Ya Allah, KekasihYang Tertinggi)” sebelum Baginda SAW menghembuskan nafasnya yang terakhir adalah kerana kalimah tersebut mengandungi tauhid (iaitu mengesakan Allah) dan ia (tauhid) diucapkan di dalam hati. Ini menunjukkan rukhsah (keringanan) kepada orang lain bahawa tidak disyaratkan untuk mengucapkannya (kalimah tauhid) dengan lisan (lidah). Kadang-kadang, sebahagian manusia tidak mampu atau terhalang daripada mengucapnya dengan lidah dan ini sebenarnya tidaklah memudharatkannya sekira hatinya terkandung kalimah tauhid tersebut (Fathul Bari 8/138).

 

Adapun ucapan ummati, ummati yang sahih, ia bukanlah disebutkan menjelang wafatnya Nabi saw. Akan tetapi di waktu lain.

 

Dimana dalam hadith sahih disebutkan bahawa ketika Nabi selesai membaca surah Ibrahim ayat 36 dan surat al-Maidah ayat 118, maka Nabi saw mengangkat kedua tangannya dan mengucapkan :

 

اللهم أمَّتِي أمّتِي، وبكى فقال الله -عز وجل-: “يا جبريل، اذهب إلى محمد -وربك أعلم- فَسَلْه: ما يبكيك؟”، فأتاه جبريل فسأله، فأخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما قال-وهو أعلم- فقال الله: “يا جبريل، اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك

 

Ya Allah, umatku, umatku..dan Nabi menangis. Maka Allah berkata, “ Wahai Jibril, pergilah kepada Muhammad – Dan Tuhanmu Maha Mengetahui – dan tanyakan padanya apa yang menyebabkannya menangis ? maka Jibril mendatanginya dan menanyakannya, maka Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan apa yang telah diceritakan, maka Allah menjawab : “ Wahai Jibril, pergilah kepada Muhammad dan katakanlah, “ Sesungguhnya Kami akan meredhai umatmu, dan tidak akan berbuat buruk pada umatmu “. (HR. Muslim no. 202, daripada Abdullah bin Amr al-Ash ra).

Rujukan

 

Fatwa Soaljawab Islam no. 100100, 71400, 259216