Abdul Muttalib bercerita:
إني لنائم في الحِجر، إذ أتاني آتٍ فقال: احفر طِيبة، قال: قلت: وما طِيبة؟
قال: ثم ذهب عني، فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي، فنمت فيه، فجاءني آت فقال: احفر
بَرّة. قال: فقلتُ: وما برّة؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي،
فنمت فيه، فجاءني
فقال: احفر المضنونة ، قال: قلت: وما المضنونة؟ قال: ثم ذهب عني. فلما كان
الغد رجعت إلى مضجعي، فنمت فيه، فجاءني فقال: احفر زمزم. قال: قلت: وما زمزم؟ قال:
لا تنزف أبدًا، ولا تُذَم ، تسقي الحجيج
الأعظم، وهي بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم ، عند قرية النمل
Suatu hari aku tidur di Hijr
Ismail (dekat Kaabah), kemudian ada yang mengatakan kepadaku ‘Galilah
thayyibah.’ Aku bertanya: ‘Apa itu thayyibah?’ namun dia malah pergi. Keesokan
harinya aku kembali tidur di tempat tersebut. Kemudian suara itu datang kembali
dan mengatakan ‘Galilah barrah’, maka aku berkata ‘Apa itu barrah?’. Dia pun
pergi tidak menjelaskan. Besoknya aku tidur lagi, lalu datang lagi suara itu,
dan berkata ‘galilah al-madhnunah’, maka aku berkata,” Apa itu al-madhnuunah?”,
lalu ia pun pergi. Keesokan harinya aku kembali tidur di tempat tidurku,
kemudian ia kembali berkata ‘Galilah zamzam’, maka aku bertanya ‘Apa itu
zamzam?’ Lalu ia berkata, “Zamzam adalah air yang tidak akan surut, dengan air
tersebut kau akan memberi minum para jama’ah haji.” Kemudian disebutkan
posisinya, iaitu di tempat sarang semut.
Takhrij
Kisah ini diriwayatkan oleh Ibnu
Hisyam dalam Sirah Nabawiyah 1/150, daripada Ali bin Abi Thalib ra.
Sanad kisah ini hasan menurut
Syeikh Sa’d al-Mursafi dalam Jami’ al-Sahih Sirah an-Nabawiyah 2/439.
Keterangan ini diriwayatkan oleh
Ibnu Ishaq dalam sirahnya dengan tashrih bissama’ (penegasan mendengarnya), dan
beliau (Ibnu Ishaq) adalah seorang yang shaduq. Menurut penilaian para ulama jarh
wa ta’dil, apabila Ibnu Ishaq mengatakan “haddatsanii” (telah menyampaikan
kepadaku) atau “sami’tu” (aku telah mendengar) maka sanadnya menjadi hasan.
Adapun jika dia mengatakan “‘an” (dari) maka sanadnya lemah kerana dia seorang
mudallis. Di dalam riwayat ini, beliau menyampaikan secara tashrih bit tahdits,
dengan mengatakan “haddatsanii Yazid bin Abi Habib Al-Mishriy” hingga menyebutkan
sanadnya kepada ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallāhu Ta’āla ‘anhu. Riwayat ini
berasal dari kisah ‘Ali bin Abi Thālib yang mana beliau adalah putera dari Abu
Thalib, sedangkan Abu Thalib adalah putera ‘Abdul Muttalib. Sehingga ‘Ali bin
Abi Thalib menceritakan tentang kisah datuknya. Riwayat ini bukanlah hadith
tapi sekedar cerita tentang kisah datuknya iaitu ‘Abdul Muttalib. Kerana ‘Ali
bin Abi Thalib sepupunya Nabi shallallāhu ‘alayhi wa sallam.
Di dalam riwayat lain dalam Sirah
Ibnu Hisyam 1/143 disebutkan bahawa ada burung gagak yang mematuk-matuk disitu.
Dijelaskan namanya dan dijelaskan pula posisinya untuk digali.
[عبد المطلب
وابنه الحارث وما كان بينهما وبين قريش عند حفرهما زمزم ]
قال ابن إسحاق : فلما بين له شأنها ، ودل على موضعها ، وعرف أنه صدق غدا
بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب ، ليس له يومئذ ولد [ ص 144 ] بدا لعبد
المطلب الطي كبر فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا : يا عبد المطلب
، إنها بئر أبينا إسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها ؛ قال ما أنا بفاعل
إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم فقالوا له فأنصفنا فإنا غير
تاركيك حتى نخاصمك فيها ، قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قالوا :
كاهنة بني سعد هذيم قال نعم قال وكانت بأشراف الشام . فركب عبد المطلب ومعه نفر من
بني أبيه من بني عبد مناف وركب من كل قبيلة من قريش نفر . قال والأرض إذ ذاك مفاوز
. قال فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز والشام ، فني ماء عبد
المطلب وأصحابه فظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة فاستسقوا من معهم من قبائل قريش ، فأبوا
عليهم . وقالوا : إنا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم فلما رأى عبد
المطلب ما صنع القوم وما يتخوف على نفسه وأصحابه . قال ماذا ترون ؟ قالوا : ما
رأينا إلا تبع لرأيك ، فمرنا بما شئت ؛ قال فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته
لنفسه بما بكم الآن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه حتى
يكون آخركم رجلا واحدا ، فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعا ، قالوا : نعم ما
أمرت به . . فقام كل واحد منهم فحفر حفرته ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا ، ثم إن
عبد المطلب قال لأصحابه والله إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض ولا
نبتغي لأنفسنا ، لعجز فعسى الله أن يرزقنا ماء ببعض البلاد ارتحلوا ، فارتحلوا .
حتى إذا فرغوا ، ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هم فاعلون تقدم عبد
المطلب إلى راحلته فركبها . فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر [
ص 145 ] عبد المطلب وكبر أصحابه ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستقوا حتى ملئوا
أسقيتهم ثم دعا القبائل من قريش ، فقال هلم إلى الماء فقد سقانا الله فاشربوا
واستقوا ، فجاءوا فشربوا واستقوا . ثم قالوا : قد والله قضي لك علينا يا عبد
المطلب ، والله لا نخاصمك في زمزم أبدا ، إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو
الذي سقاك زمزم ، فارجع إلى سقايتك راشدا . فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة
وخلوا بينه وبينها
Kerana mimpi yang ketiga lebih
jelas maka keesokan harinya ‘Abdul Muttalib berangkat dengan membawa cangkulnya.
Saat itu ‘Abdul Muttalib baru memiliki satu orang anak laki-laki yang bernama
Al-Harits. Mulailah ‘Abdul Muttalib menggali sumur tersebut, hingga mulai
tampak tanda-tanda adanya sumur. Ketika kaum Quraisy mengetahui bahwa ‘Abdul Muttalib
menemukan sumur, mereka mendatangi ‘Abdul Muttalib dan berkata: “Wahai ‘Abdul Muttalib,
sumur tersebut adalah sumur datuk kita, Ismail ‘alaihissalam. Kami juga punya
hak terhadap sumur tersebut. Maka jadikanlah kami termasuk pemilik sumur
tersebut. ‘Abdul Muttalib berkata: “Aku tidak mahu, ini milikku. Sumur ini
telah dikhususkan menjadi milikku, akan tetapi aku akan berbagi dengan kalian.”
Mereka pun berkata: “Adillah terhadap kita, kalau tidak, kami tidak akan
membiarkanmu menguasai sumur ini sampai kita berhakim kepada seseorang.” Maka
‘Abdul Muttalib dengan adilnya berkata: “Pilihlah siapa saja yang kita akan
berhukum kepadanya.” Mereka berkata : “Ada seorang Perempuan dukun tetapi
tempatnya jauh di negeri Syam sana.” Maka ‘Abdul Muttalib pun menyetujuinya.
Berangkatlah ‘Abdul Muttalib bersama beberapa saudara dari Bani ‘Abdi Manaf,
dengan sejumlah orang Quraisy lainnya, mereka berjalan bersama dalam dua kelompok
rombongan. Kelompok pertama ‘Abdul Muttalib dengan Bani ‘Abdi Manaf dan kelompok
kedua dari qabilah-qabilah lain yang menuntut untuk diberikan zamzam. Saat
mereka melewati padang pasir, tiba-tiba persediaan air milik ‘Abdul Muttalib
habis, sementara perjalanan masih sangat jauh. Selama dalam perjalanan tersebut
mereka tidak menemukan sumber mata air. Hal ini menyebabkan rombongan ‘Abdul Muttalib
kehausan, sementara rombongan yang satu masih memiliki persediaan air yang
mencukupi. Akhinya ‘Abdul Muttalib dan rombongannya meminta air ke rombongan
satunya, tetapi mereka menolak untuk memberi air. Di saat masing-masing dari
kelompok ‘Abdul Muttalib merasa akan mati, muncullah idea dalam benak ‘Abdul Muttalib.
“Kita masing-masing akan menggali kuburan kita, daripada kita semua tergeletak
tanpa ada yang menguburkan. Siapa yang mati terlebih dahulu kita akan kubur
lalu kita tutup, begitupun yang mati berikutnya sampai terakhir hanya bersisa
satu yang akan mati tanpa dikuburkan.” Akhirnya mereka mulai menggali kuburan
masing-masing dan perbuatan ini disaksikan oleh rombongan satunya dan tanpa
memperdulikannya. Namun, setelah lubang-lubang kuburan tersebut tergali, ‘Abdul
Muttalib lantas berubah fikiran dan mengatakan: “Perbuatan ini hanyalah sikap
pasrah, kita harus berusaha.” Akhirnya mereka meninggalkan kuburan yang telah
mereka gali. Mulailah ‘Abdul Muttalib naik ke atas untanya lalu tiba-tiba dari
kaki untanya keluar mata air. Setelah itu ‘Abdul Muttalib mengambil air dan
meminumnya kemudian memanggil kelompok sebelah yang tidak mahu memberikan air
kepada’ Abdul Muttalib dan akhirnya mereka pun datang dan ikut minum. Akhirnya kelompok
sebelah sedar bahawasanya air zamzam itu adalah hak ‘Abdul Muttalib, buktinya
adalah di tengah-tengah padang pasir Allah keluarkan air khusus untuk ‘Abdul Muttalib.
Akhirnya mereka tidak jadi pergi ke dukun yang berada di daerah Syam, tetapi
mereka kembali ke Mekkah dan menyatakan bahawasanya air zamzam tersebut adalah
milik ‘Abdul Muttalib.
No comments:
Post a Comment