Telaga Barhut memang wujud di
bumi ini dan letaknya dengan sepakat para ulama dan pengkaji sejarah di negeri
Yaman dan kisahnya diceritakan pada beberapa hadith Nabi saw dan atsar Sahabat
r.a. dengan berbagai-bagai lafaz.
Antaranya ialah hadith riwayat
Ibnu ‘Abbas r.a. sabda Rasulullah saw :
خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء
من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت؛ بقبة حضرموت
Sebaik-baik air di atas muka bumi
ialah air zam-zam. Padanya makanan dari segala makanan dan ubat segala
penyakit. Dan seburuk-buruk air di atas muka bumi ialah air pada lembah Barhut
berdekatan Hadhramaut (Yaman).” (HR. at-Thabarani dalam Mu’jam al-Awsath 8/112, Dhia Al-Muqaddasi pada kitab Al-Mukhtarah no.
137 dan al-Fakihi dalam Akhbar Makkah no. 1106, sanad hadith ini hasan menurut
Syeikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Sahih no. 1056)
Manakala dalil roh orang kafir
berada di telaga Barhut ialah riwayat sahabat yang bernama Anas bin Malik r.a.
katanya :
وأرواح الكافرين إلى وادٍ بحضر موت يُقال له بَرَهوت
Dan segala roh orang-orang kafir
itu di satu lembah dekat Hadhramaut yang disebut namanya Barhut
Atsar ini dinukilkan oleh Ibnu
Rejab dalam Ahwal al-Qubur hal. 119.
Ibnu Qayyim berkata dalam al-Ruh
1/158:
و أما قول من قال: إن أرواح المؤمنين بالجابية، وأرواح الكفار
بحضرموت ببرهوت، فقال أبو محمد بن حزم: هذا من قول الرافضة، وليس كما قال، بل قد قاله
جماعة من أهل السنّة
Adapun perkataan mereka yang
mengatakan bahwa ruh orang-orang mukmin ada di Al-Jabiya, dan ruh orang-orang
kafir ada di Hadhramaut, di Barhut, Ibnu Hazm berkata: Ini adalah perkataan
kaum Rafidhah juga dikatakan oleh sekelompok orang Sunni.
Dan diriwayatkan daripada Ali bin
Abi Talib r.a. katanya :
خير وادي النّاس وادي مكّة، وشرّ وادي الناس وادي الأحقاف،
وادٍ بحضرموت يُقال له: برهوت فيه أرواح الكفّار
Sebaik-baik lembah subur bagi
manusia ialah lembah Makkah. Dan seburuk-buruk lembah bagi manusia ialah lembah
Ahqaf dekat Hadhramaut yang dinamakan Barhut yang padanya ada roh-roh orang
kafir (AR. Abdul Razzaq dalam
Musannafnya 5/116 no. 9118, Ibnu Asakir Said bin Mansur dalam Musnadnya,
sanadnya sahih)
Dan telah berkata Abu Hurairah ra.
:
إن أرواح الكفار
تجمع ببرهوت
Sungguhnya segala ruh orang kafir
berhimpun di Barhut (HR. Ibnu Hibban no. 3013, sanadnya sahih menurut Syeikh
al-Arnauth dalam Takhrij Sahih Ibnu Hibban).
Kisah
حكي أن رجلا من الأغنياء حج إلى بيت الله الحرام، فلما وصل
إلى مكة أودع من ماله ألف دينار عند رجل كان موسوما بالأمانة والصلاح إلى أن يقف بعرفات،
فلما وقف بعرفات ورجع إلى مكة وجد الرجل قد مات، فسأل أهله عن ماله علم أنه لم يكن
لهم به علم.
فأتى علماء مكة فأخبرهم بحاله وماله، فقالوا له : "إذا
كان نصف الليل فأت زمزم وانظر فيها وناد "يا فلان" باسمه، فإن كان من أهل
الجنة فسيجيبك بأول مرة، فمضى الرجل ونادى في زمزم فلم يجبه أحد، فجاء إليهم وأخبرهم
فقالوا : "إنا لله وإنا إليه راجعون، نخشى أن يكون صاحبك من أهل النار.
اذهب إلى أرض اليمن ففيها بئر يسمى برهوت يقال أنه على فم
جهنم، فانظر فيه بالليل وناد "يا فلان"، فإن كان من أهل النار فسيجيبك منها،
فمضى إلى اليمن وسأل عن البئر فدل عليها فأتاها بالليل ونظر فيها ونادى "يا فلان"
فأجابه فقال : "أين ذهبي؟" قال : "دفنته في الموضع الفلاني من داري
ولم ائتمن عليه ولدي، فأتهم واحفر هناك تجده"، فقال له : "ما الذي أنزلك
هاهنا وكنا نظن بك الخير؟" فقال : "كان لي أخت فقيرة هجرتها وكنت لا أحنو
عليها فعاقبني الله سبحانه بسببها وأنزلني الله هذه المنزلة".
Diriwayatkan bahawa seorang
lelaki kaya telah pergi menunaikan haji di Baitullah al-Haram. Tatkala sampai
di Mekah, beliau menyerahkan sebanyak seribu dinar kepada seorang lelaki yang
dikenali dengan sifat amanah dan kesolehan supaya menjaga hartanya itu sehingga
beliau selesai wukuf di Arafah. Setelah
berwukuf di Arafah dan kembali ke Mekah, beliau mendapati lelaki tadi telah
mati. Lalu beliau bertanya keluarganya tentang hartanya yang ditinggalkan
kepada si lelaki.Akhirnya beliau mendapat tahu bahawa mereka tidak
mengetahuinya. Lalu beliau pergi menemui ulama-ulama Mekah dan menceritakan
kepada mereka tentang situasi dan hartanya yang tidak diketahui dimana berada.
Lalu mereka para ulama Mekah berkata kepadanya, "apabila tiba pertengahan
malam, kamu pergilah ke telaga Zam Zam, dan lihatlah ke dalamnya, dan serulah
'wahai di fulan' dengan menyebut namanya. Jika dia tergolong dari kalangan ahli
syurga, nescaya dia akan menyawab seruanmu itu dengan sekali seru sahaja.
Lantas, si lelaki pergi ke telaga Zam Zam dan menyeru nama si mati di telaga
Zam Zam, tetapi tiada seseorang pun menjawab seruannya. Lalu beliau datang
semula kepada mereka [para ulama, dan menceritakan [apa yang berlaku], lantas
mereka berkata, "inna lillah wa inna ilaihi raji'un, kami bimbang rakan mu
itu (si mati) tergolong dari kalangan ahli neraka! . Pergilah ke negeri Yaman
kerana di sana terdapat sebuah telaga yang dinamakan Barahut, yang dikatakan
bahawa ia terletak di mulut neraka Jahannam. Lihatlah ke dalamnya (telaga
Barahut) pada waktu malam, dan serulah 'wahai si fulan'. Jika dia dari kalangan
ahli neraka, maka dia akan menyahut seruanmu dari dalamnya (perigi
Barahut)". Lalu beliau pergi ke Yaman dan bertanya tentang telaga
tersebut, lantas ditunjukkan kepadanya lokasinya. Lalu, beliau mengunjunginya
pada waktu malam lantas sebaik tiba beliau merenung ke dalamnya dan menyeru
'wahai si fulan'. Lantas dia (si mati) menjawab seruannya, lalu beliau
bertanya, "di mana wang emasku kamu letakkan?". Dia (si mati)
menjawab, "aku menanamnya di tempat sekian-sekian di kawasan rumahku. Aku
tidak mengamanahkannya kepada anakku agar dia menjaganya selepas kematianku.
Maka, pergilah kamu menemui mereka (keluargaku), dan galilah di sana, nescaya
kau akan menemuinya (wang emas)". Beliau bertanya kepadanya (si mati),
"apakah yang telah menempatkan kamu di sini (telaga Barahut), sedangkan
kami menyangka kamu orang yang baik?". Dia menjawab, "aku mempunyai
seorang saudara kandung perempuan yang fakir. Aku tidak bertegur sapa dengannya
dan tidak mengasihinya, maka Allah menghukumku disebabkannya (disebabkan
sikapku terhadapnya) dan menempatkanku pada kedudukan ini!"
Takhrij
Kisah ni dinukilkan oleh
az-Zahabi dlam al-Kabair 1/77
Yang menariknya, sebaik sahaja
menukilkan cerita ini, pengarang al-Kaba'ir terus memberi komentar berikut :
و تصديق ذلك في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم
: [ لا يدخل الجنة قاطع ] يعني قاطع رحم كالأخت و الخالة و العمة و بنت الأخت و غيرهم
من الأقارب فنسأل الله التوفيق لطاعته إنه جواد كريم
Perakuan [kepada yang sedemikian]
itu terdapat dalam sepotong hadith sahih, iaitu sabda Nabi sallallahu 'alaihi
wasallam yang berbunyi, "tidak masuk syurga orang yang memutuskan",
yakni orang yang memutuskan hubungan silaturrahim, seperti saudara kandung
perempuan, adik beradik perempuan ibu (ibu saudara sebelah ibu), adik perempuan
bapa (ibu saudara sebelah bapa), anak perempuan kepada saudara kandung
perempuan (anak saudara perempuan) dan kaum kerabat yang lain.
Kisah ini bukan hanya dinukilkan
oleh kitab al-Kaba'ir, yang dikatakan dikarang oleh Imam al-Zahabi itu malah
turut dinukilkan oleh al-Hafiz Ibn Abi Dunya, al-Hafiz Ibn Hajar al-Haithami
dalam Az-Zawajir 'an Iqtiraf
al-Kabair 2/129, Imam al-Saffarini dalam Ghiza' al-Albab fi Syarh Manzumah
Al-Adab 1/357, dan ulama-ulama muktabar lain seperti yang dinyatakan Imam
al-Saffarini sendiri.
Al-Hafiz Ibn Abi al-Dunya dalam
al-Qubur hal. 59 umpamanya mencatatkan :
حدثنا الحسن بن عبد العزيز ثنا عمرو بن أبي سلمة عن عمر بن
سليمان قال : "مات رجل من اليهود وعنده وديعة لمسلم، وكان لليهودي ابن مسلم فلم
يعرف موضع الوديعة فأخبر شعيبا الجبائي فقال : إإت برهوت، فإن دونه عين تسبت، فإذا
جفت في يوم السبت فامش عليها حتى تأتي عينا هناك فادع أباك، فإنه سيجيبك فاسأله عما
تريد". ففعل ذلك الرجل، ومضى حتى أتى العين فدعا أباه مرتين، أو ثلاثا فأجابه
فقال : "أين وديعة فلان؟"، قال : تحت أسكفة الباب، فادفعها إليه والزم ما
أنت عليه".
Telah menceritakan kepada kami
al-Hasan Ibn Abdul Aziz, beliau berkata telah menceritakan kepada kami Amru Ibn
Abi Salamah, yang memetik daripada Umar Ibn Sulaiman bahawa dia berkata,
"seorang lelaki Yahudi telah mati, dan dia ada menyimpan wadi'ah (barang
yang diamanahkan untuk dijaga) seorang muslim. Lelaki Yahudi tersebut
mempunyai seorang anak lelaki muslim,
namun beliau (anak Yahudi yang muslim) tidak tahu tempat wadi'ah disimpan. Lalu
beliau memberitahu [hal itu] kepada Syuaib al-Juba'ie, lantas Syuaib al-Juba'ie
berkata, "pergilah ke telaga Barahut, dan sesungguhnya sebelumnya [ada]
mata air yang tenang. Apabila ia kering pada hari Sabtu, lintasilah ia (kawasan
mata air yang sudah kering) sehingga kamu sampai kepada satu mata air di sana,
dan di sana serulah ayahmu. Sesungguhnya, dia akan menyahut seruanmu, maka
tanyalah dia tentang apa yang kamu mahu". Si lelaki tadi melakukan apa
yang disarankan Syuaib al-Juba'ie, dan bergerak sehingga sampai kepada mata air
yang dinyatakan. Lalu sebaik tiba beliau menyeru ayahnya dua kali atau tiga kali.
Lantas ayahnya yang telah mati menjawab [seruan]nya, lalu beliau bertanya ayahnya,
"di manakan wadi'ah si fulan?". Ayahnya menjawab, "di bawah
ambang pintu. Serahkannya (wadi'ah) kepadanya (empunyanya), dan hendaklah kamu
kekal di atas keadaan kamu sekarang ini-iaitu kekal di atas Islam" (AN. Ibn
Abi al-Dunya dalam al-Qubur hal. 59, sanadnya didhaifkan oleh pentahqiq)
Namun, berdasarkan konteks ayat,
maksud 'perakuan kepada yang sedemikian itu terdapat dalam sepotong hadith
sahih...', ialah 'hakikat bahawa orang yang memutuskan hubungan silaturahim,
tidak masuk syurga', diperakui oleh hadith sahih yang dinyatakan.
Komentar ini tidak bermaksud
bahawa kebenaran keseluruhan cerita yang dikisahkan ini diperakui oleh hadith
sahih tersebut.
Rujukan
Fatwa Soaljawab Islam no. 383601
https://www.islamink.com/2022/05/blog-post_23.html
https://warisan-semasa.blogspot.com/2014/04/telaga-barahut-cerita-ustaz-popular.html
No comments:
Post a Comment