Matan hadith
حدثنا محمد بن بكار حدثنا أبو معشر عن يعقوب بن زيد بن طلحة
عن زيد بن أسلم : عن أنس بن مالك قال : ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم له نكاية
في العدو واجتهاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا أعرف هذا ) قال : بل نعته
كذا وكذا قال : ( ما أعرفه ) فبينما نحن كذلك إذ طلع الرجل فقال : هذا هو يا رسول الله
قال : ( ما كنت أعرف هذا هذا أول قرن رأيته في أمتي إن فيه لسفعة من الشيطان ) فلما
دنا الرجل سلم فرد عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنشدك بالله
هل حدثتك نفسك حين طلعت علينا أن ليس في القوم أحد أفضل منك ؟ ) قال : اللهم نعم قال
: فدخل المسجد فصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : ( قم فاقتله ) فدخل
أبو بكر فوجده قائما يصلي فقال أبو بكر في نفسه : إن للصلاة حرمة وحقا ولو أني استأمرت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أقتلته ؟
) قال : لا رأيته يصلي ورأيت للصلاة حرمة وحقا وإن شئت أن أقتله قتلته ؟ قال : ( لست
بصاحبه اذهب أنت يا عمر فاقتله ) فدخل عمر المسجد فإذا هو ساجد فانتظره طويلا ثم قال
في نفسه : إن للسجود حقا ولو أني استأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استأمره
من هو خير مني فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أقتله ؟ ) قال : لا رأيته
ساجدا ورأيت للسجود حقا وإن شئت أن أقتله قتلته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لست بصاحبه قم يا علي أنت صاحبه إن وجدته ) فدخل فوجده قد خرج من المسجد فرجع إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أقتلته ؟ ) قال : لا فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ( لو قتل اليوم ما اختلف رجلان من أمتي حتى يخرج الدجال)ثم حدثهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن الأمم فقال : ( تفرقت أمة موسى على إحدى وسبعين ملة : سبعون
منها في النار وواحدة في الجنة وتفرقت أمة عيسى على ثنتين وسبعين ملة : إحدى وسبعين
منها في النار وواحدة في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلوا أمتي على
الفرقتين جميعا بملة : اثنتين وسبعين في النار وواحدة في الجنة)قالوا : من هم يا رسول
الله ؟ قال : ( الجماعات )
Terjemahan
Dari Anas berkata : Ada seorang
lelaki pada zaman Rasulullah berperang bersama Rasulullah dan apabila kembali
(dari peperangan) segera turun dari kenderaannya dan berjalan menuju masjid
nabi melakukan solat dalam waktu yang lama sehingga kami semua terpesona dengan
solatnya sebab kami merasa solatnya melebihi solat kami, dan dalam riwayat lain
disebutkan kami para sahabat merasa ta’ajub dengan ibadahnya dan kesungguhannya
dalam ibadah, maka kami ceritakan dan sebutkan namanya kepada Rasulullah,
tetapi Rasulullah tidak mengetahuinya, dan kami sifatkan dengan sifat-sifatnya,
Rasulullah juga tidak mengetahuinya, dan tatkala kami sedang menceritakan
mengenainya, lelaki itu muncul dan kami berkata kepada Rasulullah: Inilah
orangnya ya Rasulullah. Rasulullah bersabda : ”Sesungguhnya kamu menceritakan
kepadaku seseorang yang diwajahnya ada tanduk syaitan. Maka datanglah orang
tadi berdiri di hadapan sahabat tanpa memberi salam. Kemudian Rasulullah
bertanya kepada orang tersebut : "Aku bertanya kepadamu, apakah engkau
merasa bahawa tidak ada orang yang lebih baik daripadamu sewaktu engkau berada
dalam suatu majlis. "Orang itu menjawab: Benar". Kemudian dia segera
masuk ke dalam masjid dan melakukan solat dan dalam riwayat kemudian dia menuju
tepi masjid melakukan solat, maka berkata Rasulullah: "Siapakah yang akan
dapat membunuh orang tersebut ?". Abu Bakr segera berdiri menuju kepada
orang tersebut, dan tak lama kembali. Rasullullah bertanya : Sudahkah engkau
bunuh orang tersebut? Abu Bakr menjawab : "Saya tidak dapat membunuhnya
sebab dia sedang bersujud". Rasul bertanya lagi : ”Siapakah yang akan
membunuhnya lagi? ”. Umar bin Khattab berdiri menuju orang tersebut dan tak
lama kembali lagi. Rasul berkata: "Sudahkah engkau membunuhnya?" Umar
menjawab: ”Bagaimana mungkin saya membunuhnya sedangkan dia sedang sujud”.
Rasul berkata lagi ; Siapa yang dapat membunuhnya ?”. Ali segera berdiri menuju
ke tempat orang tersebut, tetapi orang tersebut sudah tidak ada ditempat
solatnya, dan dia kembali ke tempat nabi. Rasul bertanya: "Sudahkah engkau
membunuhnya?" Ali menjawab: "Saya tidak menjumpainya di tempat solat
dan tidak tahu dimana dia berada. "Rasulullah ﷺ melanjutkan: "Sesungungguhnya ini adalah
tanduk pertama yang keluar dari umatku, seandainya engkau membunuhnya, maka
tidaklah umatku akan berpecah. Sesungguhnya Bani Israel berpecah menjadi 71
kelompok, dan umat ini akan terpecah menjadi 72 kelompok, seluruhnya di dalam
neraka kecuali satu kelompok ”. Sahabat bertanya : ” Wahai nabi Allah, kelompok
manakah yang satu itu? Rasulullah menjawab : ”Al Jamaah”.
Takhrij
HR. Abu Ya’la dalam Musnadnya no.
3668, al-Marwazi dalam al-Ta’zim no.
330, al-Ajuri dalam al-Syariah no. 49, Abu Nuaim dalam Hilyatul Auliya
3/226-227 daripada Anas ra.
Ibnu Katsir dalam Tafsirnya 3/149
menilai hadith ini gharib jiddan
al-Haithami dalam Majma’ Zawaid
7/260 berkata dalam sanadnya terdapat perawi yang dhaif iaitu Abu Ma'syar Najih
Pada riwayat tersebar di media
sosial ada menyebutkan lafaz tambahan:
Rasulullah SAW menjawab, ”Al
Jamaah. Tidak ada satupun mereka yang memiliki tanda hitam di dahinya. Setempel
hitam di dahi berupa bulatan adalah ciri khawarij. Khawarij adalah
anjing-anjing neraka" (Hadith Riwayat Ibnu Abi Ashim dalam As Sunnah dan
dishahihkan oleh al-Albani dalam Dlilalul Jannah)
Penjelasan
Hadith Anas ra yang mengandungi
lafaz penyataan tanda hitam adalah tanda Khawarij pada akhir hadith tidak
ditemui dalam kitab al Sunnah oleh Ibnu Abi Ashim. Setakat pencarian yang saya
lakukan. Yang ada adalah hadith dari Abu Bakrah no. 938, tidak menceritakan
langsung pasal tanda muka. Meletakkan sumber tersebut lalu mensahihkannya
adalah satu kekeliruan. Sebab ia adalah hadith yang berbeza dari riwayat Anas
ra tersebut.
ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْبَزَّارِ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ
عُبَادَةَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ سَاجِدٍ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ
إِلَى الصَّلَاةِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ وَرَجَعَ إِلَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَقَامَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟» فَقَامَ
رَجُلٌ، فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، وَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَهَزَّهُ، ثُمَّ قَالَ:
يَا نَبِيَّ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، كَيْفَ أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ ثُمَّ قَالَ:
«مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟» فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا، فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ،
وَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ حَتَّى رَعَدَتْ يَدُهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ
أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ مُحَمَّدٌ
عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَتَلْتُمُوهُ لَكَانَ أَوَّلَ فِتْنَةٍ وَآخِرَهَا
(HR. Ibnu Abi Ashim dalam
al-Sunnah no. 938, sahih al-Albani)
Kisah lelaki yang disuruh bunuh
oleh Nabi SAW adalah sahih dan diriwayatkan oleh beberapa orang sahabat seperti
Abu Sa'id al Khudri, Abu Bakrah, Jabir dan Anas ra.
Kata al Haithami dalam Majma
Zawaid :
وقد صح قبله حديث أبي بكرة و أبي سعيد
"telah sahih hadith Abu
Bakrah dan Abu Sa'id sebelumnya "
Tetapi riwayat Anas didapati
menyebut tanda pada wajah. Sayangnya kesemua hadith tersebut dhaif
(al-Tuwaijiri dalam Ihtaf al-Jama'ah 1/277)
Adapun hadith dari Anas bin
Malik: Hadith ini memiliki empat jalan. Dari Hud bin 'Atha', Yazid al-Raqasyi,
Zaid bin Aslam, dan Thalhah bin Nafi'
a) Jalur riwayat Hud bin ‘Atha’
dikeluarkan oleh al Daruqutni dalam Sunannya, Abu Ya'la dalam Musnadnya, al
Ajurri dalam al-Syariah dan lain lain melalui perawi Musa bin Ubaidah yang
sangat lemah.
Penilaian al Haithami :
وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك
"dalamnya terdapat Musa bin
Ubaidah dan beliau ditinggalkan "
Ibnu Jauzi dalam al-Ilal
Mutanahiyah menilai hadith ini tidak sahih
b) Jalur lain dikeluarkan oleh Abu
Ya'la juga, Abdul Razak dalam Musannafnya, Abu Nuaim dalam Hilyatul Auliya dan
lain lain melalui perawi Yazid al Riqasyi yang dhaif.
Penilaian al-Haithami :
ويزيد الرقاشي ضعفه الجمهور وفيه توثيق لين وبقية رجاله رجال
الصحيح
"dan Yazid al Raqasyi di
dhaif oleh jumhur. Terdapat padanya penilaian thiqah yang ringan. Baki
perawinya adalah perawi kitab al Sahih "
c) Jalur Thalhah bin Nafi', dikeluarkan
oleh al Bazzar dalam Musnadnya, al-Baihaqi Syuabul Iman dan lain lain melalui
periwayatan Syarik. Hafalan beliau dipertikaikan.
d) Jalur lain dikeluarkan oleh Abu
Ya'la dalam Musnadnya dan lain lain melalui Abu Ma'syar yang lemah
Penilaian ibnu Hajar dalam
Mathalib Aliyah 3/294 :
هذا حديث غريب وأبو معشر فيه ضعف
"ini hadith gharib dan Abu
Ma'syar lemah"
Manakala lafaz yang menyebut
tanda hitam itu dibenci nabi saw adalah tidak ada asal:
Al-Khatib as-Syarbini menukilkan:
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ : إِنِّي لَأَبْغَضُ الرَّجُلَ وَأْكْرَهُهُ إِذَا رَأَيْتُ بَيْنَ عَيْنِيهِ
أَثَرُ السُّجُودِ
Dari Anas bin Malik ra dari Nabi
saw bersabda, “Sungguh aku marah dan tidak menyukai seorang lelaki yang ketika
aku melihatnya terdapat bekas sujud di antara kedua matanya.” (Tafsir
as-Sirajul Munir hal. 4/43 DKI, tidak ditemui asal menurut pentahqiq pada nota
kakinya).
Rujukan
https://al-maktaba.org/book/31615/33770#p1
No comments:
Post a Comment