Adab interaksi dengan hadith dhaif

 Al-Imam al-Nawawi RH menyebut dalam al-Majmu' 1/63:

 

فَصْلٌ قَالَ الْعُلَمَاءُ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمْ إذَا كَانَ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا لَا يُقَالُ فِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ فَعَلَ أَوْ أَمَرَ أَوْ نَهَى أَوْ حَكَمَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ صِيَغِ الْجَزْمِ: وَكَذَا لَا يُقَالُ فِيهِ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَوْ قَالَ أَوْ ذَكَرَ أَوْ أَخْبَرَ أَوْ حَدَّثَ أَوْ نَقَلَ أَوْ أَفْتَى وَمَا أَشْبَهَهُ: وَكَذَا لَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِيمَا كَانَ ضَعِيفًا فَلَا يُقَالُ في شئ مِنْ ذَلِكَ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ: وَإِنَّمَا يُقَالُ فِي هَذَا كُلِّهِ رُوِيَ عَنْهُ أَوْ نُقِلَ عَنْهُ أَوْ حُكِيَ عَنْهُ أَوْ جَاءَ عَنْهُ أَوْ بَلَغَنَا عَنْهُ أَوْ يُقَالُ أَوْ يُذْكَرُ أَوْ يُحْكَى أَوْ يُرْوَى أَوْ يُرْفَعُ أَوْ يُعْزَى وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ صِيَغِ التَّمْرِيضِ وَلَيْسَتْ مِنْ صِيَغِ الْجَزْمِ: قَالُوا فَصِيَغُ الْجَزْمِ مَوْضُوعَةٌ لِلصَّحِيحِ أَوْ الْحَسَنِ وَصِيَغُ التَّمْرِيضِ لِمَا سِوَاهُمَا.

وَذَلِكَ أَنَّ صِيغَةَ الْجَزْمِ تَقْتَضِي صِحَّتَهُ عَنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَقَ إلَّا فِيمَا صَحَّ وَإِلَّا فَيَكُونُ الْإِنْسَانُ فِي مَعْنَى الْكَاذِبِ عَلَيْهِ وَهَذَا الْأَدَبُ أَخَلَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَجَمَاهِيرُ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ بَلْ جَمَاهِيرُ أَصْحَابِ الْعُلُومِ مُطْلَقًا مَا عَدَا حُذَّاقَ الْمُحَدِّثِينَ وَذَلِكَ تَسَاهُلٌ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ كَثِيرًا فِي الصَّحِيحِ رُوِيَ عَنْهُ وَفِي الضَّعِيفِ قَالَ وَرَوَى فلان وهذا حيد عن الصواب

 

Fasal: Para ulama peneliti dari kalangan ahli hadis dan selain mereka berkata: Apabila sesuatu hadis itu dhaif (lemah), maka tidak boleh dikatakan tentangnya: "Rasulullah ﷺ bersabda", atau "Baginda melakukan", atau "baginda memerintahkan", atau "baginda melarang", atau "baginda telah menetapkan hukum", dan seumpamanya dari bentuk-bentuk lafaz yang menunjukkan kepastian. Begitu juga, tidak boleh dikatakan untuknya: "Abu Hurairah meriwayatkan", atau "Abu Hurairah berkata", atau "Abu Hurairah menyebut", atau "Abu Hurairah mengkhabarkan", atau "Abu Hurairah menyampaikan hadis", atau "Abu Hurairah menukil", atau "Abu Hurairah memberi fatwa", dan yang semisalnya. Hal yang sama juga berlaku bagi para tabi‘in dan generasi selepas mereka dalam perkara yang dhaif. Maka, tidak boleh digunakan lafaz kepastian dalam hal-hal seperti itu. Sebaliknya, hendaklah digunakan lafaz tamridh (ungkapan yang menunjukkan ada masalah pada riwayat), seperti: "diriwayatkan daripadanya", "dinukil daripadanya", "diceritakan daripadanya", "datang dakwaan daripada beliau", "sampai kepada kami dakwaan daripadanya", "disebut", "dinyatakan", "diceritakan", "diriwayatkan", "diangkat", "dinisbahkan", dan yang seumpama itu daripada bentuk lafaz tamridh, bukan lafaz kepastian. Mereka berkata: Lafaz kepastian hanya digunakan bagi hadis sahih atau hasan, sedangkan lafaz tamridh digunakan untuk selain keduanya (bukan sahih atau hasan).

 

Kerana sesungguhnya lafaz kepastian mengandungi makna ia benar-benar sahih daripada orang yang disandarkan lafaz kepadanya, maka tidak wajar dilafazkan kecuali dalam perkara yang sahih. Jika tidak, maka seseorang itu termasuk dalam makna seorang yang berdusta atasnya.

 

Adab ini telah diabaikan oleh penulis kitab dan majoriti fuqaha dari kalangan mazhab kita (Syafi'e) dan selain mereka, bahkan oleh kebanyakan ahli ilmu secara umum kecuali ulama hadis yang benar-benar mahir. Hal ini adalah suatu bentuk tasahul (ambil mudah) yang buruk, kerana mereka sering menggunakan lafaz tamridh "diriwayatkan daripadanya" bagi hadis sahih, dan sebaliknya menggunakan lafaz kepastian "baginda bersabda" atau "fulan meriwayatkan" bagi hadis dhaif. Perbuatan ini menyimpang daripada kebenaran."

 

Rujukan

 

Telegram Ustaz BinSahak Channel