Matan hadith
وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب
رَضِي الله عَنهُ : دخلت على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنا وَفَاطِمَة
رَضِي الله عَنْهَا ووجدناه يبكي بكاء شَدِيدا . فَقلت لَهُ : فدَاك أبي وَأمي يَا
رَسُول الله مَا الَّذِي أبكاك ؟ قَالَ : يَا عَليّ ، لَيْلَة أسرِي بِي إِلَى
السَّمَاء رَأَيْت نسَاء من أمتِي يعذبن بأنواع الْعَذَاب فَبَكَيْت لما رَأَيْت
من شدَّة عذابهن . وَرَأَيْت امْرَأَة معلقَة بشعرها يغلي دماغها ، وَرَأَيْت
امْرَأَة معلقَة بلسانها وَالْحَمِيم يصب فِي حلقها ، وَرَأَيْت امْرَأَة قد شدت
رجلاها إِلَى ثدييها ويداها إِلَى ناصيتها ، وَرَأَيْت امْرَأَة معلقَة بثدييها ،
وَرَأَيْت امْرَأَة رَأسهَا رَأس خِنْزِير وبدنها بدن حمَار عَلَيْهَا ألف ألف لون
من الْعَذَاب ، وَرَأَيْت امْرَأَة على صُورَة الْكَلْب وَالنَّار تدخل من فِيهَا
وَتخرج من دبرهَا وَالْمَلَائِكَة يضْربُونَ رَأسهَا بمقامع من نَار
فَقَامَتْ فَاطِمَة رَضِي
الله عَنْهَا ، وَقَالَت : حَبِيبِي وقرة عَيْني ، مَا كَانَ أَعمال هَؤُلَاءِ
حَتَّى وضع عَلَيْهِنَّ الْعَذَاب ؟
فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم : يَا بنية أما الْمُعَلقَة بشعرها فَإِنَّهَا كَانَت لَا تغطي شعرهَا من
الرِّجَال ، وَأما الَّتِي كَانَت معلقَة بلسانها فَإِنَّهَا كَانَت تؤذي زَوجهَا
، وَأما الْمُعَلقَة بثدييها فَإِنَّهَا كَانَت تفْسد فرَاش زَوجهَا ، وَأما
الَّتِي تشد رجلاها إِلَى ثدييها ويداها إِلَى ناصيتها وَقد سلط عَلَيْهَا
الْحَيَّات والعقارب فَإِنَّهَا كَانَت لَا تنظف بدنهَا من الْجَنَابَة وَالْحيض
وتستهزئ بِالصَّلَاةِ ، وَأما الَّتِي رَأسهَا رَأس خِنْزِير وبدنها بدن حمَار
فَإِنَّهَا كَانَت نمامة كذابة ، وَأما الَّتِي على صُورَة الْكَلْب وَالنَّار
تدخل من فِيهَا وَتخرج من دبرهَا فَإِنَّهَا كَانَت منانة حسادة.
Terjemahan
Ali radiyallahu 'anhu suatu ketika melihat Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam menangis manakala ia datang bersama Fatimah radiyallahu 'anha.
Lalu dia bertanya mengapa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam menangis. Beliau
menjawab; “Pada malam aku di-isra’kan ke langit, aku melihat
perempuan-perempuan sedang disiksa dengan berbagai siksaan didalam neraka.
Itulah sebabnya mengapa aku menangis. Karena menyaksikan mereka disiksa dengan
sangat berat dan mengerikan. Aku lihat ada perempuan digantung rambutnya,
otaknya mendidih. Aku lihat perempuan digantung lidahnya, tangannya diikat ke
belakang dan timah cair dituangkan ke dalam tengkoraknya. Aku lihat perempuan
tergantung kedua kakinya sampai ke payudaranya dan terikat tangannya sampai ke
ubun-ubunnya. Dan aku melihat perempuan tergantung dengan payudaranya. Dan aku
melihat perempuan berkepala babi dan bertubuh keledai atasnya beribu-ribu dari
bermacam-macam siksaan. Dan aku lihat perempuan yang rupanya seperti anjing,
sedangkan api masuk melalui mulut dan keluar dari duburnya sementara malaikat
memukul kepalanya dengan gada dari api neraka”. Fatimah radiyallahu 'anha
kemudian menanyakan mengapa mereka disiksa seperti itu? Rasulullah menjawab,
“Wahai putriku, adapun mereka yang tergantung rambutnya hingga otaknya mendidih
adalah wanita yang tidak menutup rambutnya sehingga terlihat oleh laki-laki
yang bukan muhrimnya. Adapun perempuan digantung lidahnya, kerana sering
menyakiti suaminya (dengan kata-kata). Perempuan yang digantung susunya adalah
isteri yang menodai ranjang suaminya. Perempuan yang tergantung kedua kakinya
sampai ke payudaranya dan tangannya sampai keubun-ubunnya lalu ular dan
kalajengking datang mengigitnya ialah perempuan yang tidak mahu mandi suci dari
haid dan nifas dan enggan untuk solat. Perempuan yang kepalanya seperti babi
dan badannya seperti himar ialah tukang umpat dan pendusta. Perempuan yang
menyerupai anjing dan api masuk dari mulutnya dan keluar dari duburnya ialah
perempuan yang suka iri dan dengki.
Takhrij
HN. Az-Zahabi dalam al-Kabair hal. 177, cetakan Dar An-Nadwah Al-Jadidah
dan Dar Al-Fikr, yang dinisbahkan kepada Imam az-Zahabi tanpa sanad.
Beberapa cetakan lama kitab "Al-Kabair" dinisbahkan secara
keliru kepada Imam Az-Zahabiy rahimahullah. Ironinya, di dalam kitab
tersebut mengandungi banyak hadith-hadith dan kisah-kisah yang sangat lemah dan
palsu. Berikut adalah cetakan tersebut:-
a)
Maktabah Al-‘Ashriyah
halaman 152.
b)
Daar Al-Kutub
Al-‘Ilmiyah halaman 182.
c)
Maktabah
Al-KulliyyatAl-Azhariyah halaman 135.
d)
Daar At-Turaats
Al-‘Arabiy halaman 131.
Manakala cetakan yang mencetak kitab Kabair yang sebenar dikarang oleh
az-Zahabi tidak mengandungi hadith di atas:-
a)
Maktabah
Al-Furqaan,tahqiq Syeikh Masyhur.
b)
Dar
Al-Bayaan,tahqiq Basyir Muhammad ‘Uyun.
c)
DarAl-Muttahidah,
tahqiq Muhyiddin Najib dan Qasim An-Nuri.
d)
Dar Al-Wafaa’,tahqiq
Amir Al-Jazzar dan Anwar Al-Baaz.
e)
Dar Ibnu Katsiir,
tahqiq Muhyiddin Mustuw.
f)
Dar Al-Kitab
Al-‘Arabi, tahqiq Syeikh Abdurrazzaq Al-Mahdi.
Hadith ini juga ditemukan sangat banyak dalam riwayat Syiah seperti dalam
Uyun Akhbar ar-Ridha 2/12-14, dan Bihar al-Anwar 100/245-246 no. 24.
قال: حدثنا علي بن عبد الله
الوراق رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد
الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن أبيه الرضا عن
أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن
الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال : دخلت
أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدا ، فقلت :
فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ فقال : يا عليّ ، ليلة أسري بي إلى
السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن
، ورأيت امرأة معلقة بشعرها يغلى دماغ رأسها ، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم
يصب في حلقها ، ورأيت امرأة معلقة بثدييها ، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار
توقد من تحتها ، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات
والعقارب ، ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من
منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ، ورأيت امرأة معلقة برجليها في تنور من نار
، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار ، ورأيت امرأة
يحرق وجهها ويداها وهي تأكل أمعاءها ، ورأيت امرأة رأسها رأس الخنزير وبدنها بدن
الحمار وعليها ألف ألف لون من العذاب ، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في
دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار .
فقالت فاطمة : حبيبي وقرة
عيني ، أخبرني ما كان عملهن و سيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب ؟
فقال : يا بنيتي أما المعلقة
بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال ، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت
تؤذي زوجها ، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها ، وأما المعلقة
برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها ، وأما التي كانت تأكل لحم جسدها
فإنها كانت تزين بدنها للناس ، وأما التي شد يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات
والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض
ولا تنتظف وكانت تستهين بالصلاة ، وأما الصماء العمياء الخرساء فإنها كانت تلد من
الزناء فتعلقه في عنق زوجها ، وأما التي كانت تقرض لحمها بالمقاريض فإنها كانت
تعرض نفسها على الرجال ، وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تأكل أمعاءها فإنها
كانت قوادة ، وأما التي كان رأسها رأس الخنزير وبدنها بدن الحمار فإنها كانت نمامة
كذابة ، وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فإنها
كانت قينة نواحة حاسدة . ثم قال : ويل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها
زوجها
Hadith ini sangat lemah, Ali bin Abdillah al-Warraq dan Abdul
Azim bin Abdillah al-Husni, majhul.
Juga diriwayatkan juga oleh Abdul Malik bin Habib (238H) dalam kitabnya
Adab An-Nisaa’ no.245-246, dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma:
قال عبد الملك [بن حبيب] :
وحدثني الحسن بن أبي الحسن عن (.. ..) ابن عباس قال: ((قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: رأيت في النار ليلة أسري بي امرأةً معلقةً من شعرها وهي يغلي دماغها!
ورأيت امرأة قد أخرج لسانها من وراء قفاها والحميم يصب من فوق رأسها ويخرج من
دبرها! ورأيت امرأةً معلقةً بثدييها والنار توقد من تحتها وهي تأكل من لحم جسدها!
ورأيت امرأةً معلقةً بقدميها خرساء صماء بكماء عمياء! ورأيت امرأةً معلقةً برجليها
وهي تأكل من بدنها مساً! كل أهل النار من النار يأكلون ومن النار يشربون ومن النار
يلبسون وعلى حمم جهنم يتقلبون!)) .
فقامت إليه فاطمة ابنته
فقالت له: ((حبيبي وقرة عيني يا رسول الله! ألا تخبرني بأي شيءٍ وضع الله العذاب
على هؤلاء النسوة؟))
قال: ((يا فاطمة! إن المعلقة
بشعرها كانت لا تغطي شعرها من الرجال! والمعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها بلسانها!
والمعلقة بثدييها وهي تأكل جسدها كانت تفرش فراش زوجها لغيره! والتي كانت في
تابوتٍ من نارٍ كانت امرأةً متزوجةٍ وكانت تزني! والمعلقة برجليها كانت تخرج من
بيتها بغير إذن زوجها!)) .
Hadith ini sangat lemah kerana pada sanadnya ada rawi yang bernama
Al-Hasan bin Abi Al-Hasan. Pentahkik kitab ini (Abdul Majiid Turkiy) merajihkan
bahawa yang dimaksudkan dengan Al-Hasan bin Abi Al-Hasan dalam sanad ini adalah
Al-Bagdadiy Al-Muadzin.
Ibnu 'Adiy mengatakan:
منكر الحديث عن الثقات ويقلب
الأسانيد
Ia meriwayatkan hadith-hadith mungkar dari perawi-perawi tsiqah dan
membolak-balikkan sanad (al-Kamil fi Dhuafa’3/182).
Syeikh Shaleh Munajid, Syekh Ibnu Bazz dan Lembaga Fatwa Lajnah
Ad-Daimah di Saudi, Fatwa Syabakah Islamiyyah telah menghukumi hadith ini
sebagai hadith palsu. (Fatwa Soaljawab Islam no. 144660, Majmu’ Fatwa
Syekh Ibnu Bazz 26/223, Fatwa Lajnah Ad-Daimah 17/165, Fatwa Syabakah Islamiyah
no. 50789).
No comments:
Post a Comment