Hadith 4 perkara sebelum tidur

Matan hadith

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعائشة رضي الله عنها: يا عائشة لا تنامي حتى تعملي أربعه أشياء: حتى تختمي القران وحتى تجعلي الأنبياء لك شفعاء يوم القيامة، وحتى تجعلي المسلمين راضين عنك، وحتى تجعلي لك حجة وعمرة.

فدخل صلى الله عليه وسلم، فبقيت على الفراش حتى أتم الصلاة، فلما أتمها قالت: يا رسول الله، فداك أبي وأمي، أمرتني أربعه أشياء لا اقدر في هذه الساعة أن أفعلها

فتبسم رسول الله وقال: إذا قرأت قل هو الله احد ثلاثا فكأنك ختمت القران، وإذا صليت علي وعلى الأنبياء من قبلي فقد صرنا لك شفعاء يوم القيامة، وإذا استغفرت للمؤمنين فكلهم راضون عنك، وإذا قلت : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر فقد حججت واعتمرت.

Terjemahan

Diriwayatkan daripada Nabi SAW bahawa Baginda berkata kepada Aisyah R.anha : Wahai ‘Aisyah jangan kamu tidur sehingga kamu melakukan empat perkara. Sehingga kamu khatam Al-Quran, sehingga kamu menjadikan para anbiya’ sebagai pemberi syafaat pada hari kiamat kelak, sehingga kamu menjadikan orang muslim redha kepada kamu dan sehingga kamu melakukan haji dan umrah. Kemudian Nabi SAW masuk ke tempat tidur dan bersolat. Apabila Nabi SAW selesai menunaikan solat Aisyah berkata : Wahai Rasulullah, kamu memerintahkan aku untuk melakukan empat perkara, aku tidak mampu melakukan dalam satu masa yang singkat. Lalu Nabi SAW tersenyum dan berkata : Jika kamu membaca Qul Huwallahu Ahad tiga kali seakan-akan kamu telah mengkhatamkan Al-Quran. Jika kamu berselawat kepada aku dan kepada para nabi sebelumku maka kami akan jadi pemberi syafaat kepada kamu pada hari kiamat kelak. Jika kamu meminta ampun untuk orang mukmin maka mereka semua akan redha kepada kamu. Jika kamu menyebut : subhanallah, walhamdulillah dan La ilaha Illallah Wallahu Akbar maka kamu telah melakukan haji dan juga umrah.”

Takhrij

HN. Sheikh Utsman al-Khubawi dalam Durrantun Nasihin hal. 341 (Darul Fikr), juga dinukilkan oleh Isma’il Haqqi Al-Baraosawiy dalam Tafsir Ruh al-Bayan.


Dia (Ismai'l Haqqi) berfahaman Sufi yang meyakini Wahdatul Wujud. Dan di dalam kitab tafsirnya itu beliau banyak menyebutkan Israiliyyat), hadith-hadith dhaif dan maudhu’.

Hadith ini juga dijumpai dalam kitab Syiah dengan wasiat ini dituju kepada Fatimah az-Zahrah r.a dan Ali r.a.

Mufti Wilayah

Palsu, tiada asal

Syeikh Ibn Baz
Palsu, tiada asal

Syeikh Ibnu Utsaimin
Palsu, tiada asal

Dr . Muhammad Fathi Ali Ibrahim Al-Sakandari
Tiada asal

Ust. Muhammad Washito Abu Fawaz
Palsu

Pentahqiq Kitab Durratun Nasihin Dr. Ahmad Lutfi Fadlullah dalam takhrij hadith kitab Durratun Nasihin hal. 504; hal. 105 (Darul Arqam):

Tidak ditermui asalnya dalam kitab-kitab hadith yang muktamad.

Ini merupakan petanda kepalsuan hadith ini apabila ia tidak ditemui di dalam kitab-kitab hadith muktabar.

Syeikh Al-Mar'i bin Yusuf Al-Karmi Al-Hanbali menukilkan dalam kitabnya Al-Fawaid Al-Maudhu'ah hal. 69, bahawa Imam al-Suyuthi berkata:

وأما الآن فالعمدة على الكتب المدونة ، فمن جاء بحديث غير موجود فيها فهو رد عليه ، وإن كان من أتقى المتقين ،

Sekarang, yang dijadikan pegangan adalah kitab-kitab hadith yang telah disusun. Sesiapa yang datang dengan membawa hadith yang tidak wujud di dalam kitab-kitab hadith, maka ia tertolak walaupun yang membawanya adalah manusia paling bertaqwa.

Prof. Dr. Abul Lais Khayr Abadi dalam kitabnya Ulum al-Hadith: Asiluha Wa Muasiruha hal. 291-292. Ketika menyebutkan tentang petanda hadith palsu, beliau menyebutkan:

"Apabila ulama-ulama hadith mencari hadith dengan penuh ketelitian, lalu dia tidak menemuinya di dalam kitab-kitab hadith, kitab-kitab para huffaz, muhaddisin dan para perawi hadith. Maka ini merupakan petunjuk bahawa hadith itu palsu. Ini kerana ketiadaannya di dalam kitab-kitab hadith merupakan bukti bahawa ia tidak ada asalnya. Ini adalah selepas para ulama itu melakukan pembacaan menyeluruh kepada hadith-hadith di dalam kitab-kitab hadith. Imam Al-Suyuthi berkata: Adapun sekarang, maka yang menjadi pegangan adalah kitab-kitab yang bertulis. Sesiapa yang datang membawa hadith yang tidak wujud di dalamnya, maka ia tertolak.

Dr. Umar Muhammad Noor pernah menulis tentang isu hadith yang tidak ditemui dalam kitab-kitab hadith. Beliau menukilkan perkataan Imam Al-Syafie:

“...iaitu bahawa hadith-hadith yang sahih atau terletak di antara sahih dan lemah telah dihimpun dan ditulis dalam kitab-kitab para imam ahli hadith, tidak mungkin ada yang terlepas daripada pandangan mereka semua walaupun boleh terlepas ke atas sesetengah mereka, kerana jaminan pemilik syariah (Allah) yang akan menjaganya. Maka, siapa yang meriwayatkan sebuah hadith yang tidak dijumpai di sisi mereka semua, maka tidak diterima daripadanya. Dan siapa yang meriwayatkan sesuatu hadith yang dikenal dalam kalangan ulama, maka perawinya tidak bersendirian pada hari ini. Hujah telah tertegak dengan riwayat orang selainnya … (Manaqib al-Imam al-Syafii 2/321)

Syeikh Muhammad Al-Bashir Zhafir al-Azhari memasukkan kitab Durratun Nasihin dalam fasal ketiga, yang bertajuk buku-buku dan risalah-risalah yang mengandungi hadith-hadith palsu daripada kitab Tahzir al-Muslimin min al-Ahadis Al-Mawdhu'ah 'Ala Sayyidil Mursalin hal. 49.

Berkaitan kitab Durratun Nasihin, para ulama telah memberikan amaran tentang kitab ini. Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz berkata:

هذا الكتاب لا يعتمد عليه وهو يشمل أحاديث موضوعة وأشياء سقيمة لا يعتمد عليها، ......، فلا ينبغي أن يعتمد على هذا الكتاب وما أشبهه من الكتب التي تجمع الغث والسمين والموضوع والضعيف،

Kitab ini tidak boleh dijadikan pegangan. Ia mempunyai hadith-hadith palsu dan riwayat-riwayat lemah yang tidak boleh berpegang kepadanya.... Tidak patut berpegang dengan kitab ini atau kitab-kitab seumpamanya yang mengumpulkan hadith-hadith yang cacat, palsu dan dhaif.

[https://binbaz.org.sa/.../%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7... ]

Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin berkata dalam Fatawa Nur 'Ala Ad-Darb:

فتاوى نور على الدرب - لابن عثيمين (/ 65)

رأيي في هذا الكتاب وفي غيره من كتب الوعظ أن يقرأها الإنسان بتحفظ شديد؛ لأن كثيراً من المؤلفين في الوعظ يأتون بأحاديث لا زمام لها ولا قيود لها ولا أصل لها عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بل هي أحاديث موضوعة أحياناً، وضعيفة جداً أحياناً، يأتون بها من أجل ترقيق القلوب وتخويفها، وهذا خطأ عظيم،

Pendapat aku tentang kitab ini dan kitab-kitab lain yang bertemakan nasihat agar orang ramai membacanya dengan penuh berhati-hati. Ini kerana ramai penulis kitab berbentuk nasihat membawakan hadith-hadith yang tiada asal daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam. Bahkan hadith-hadith itu adakalanya palsu, tersangat dhaif. Mereka membawakan riwayat-riwayat itu atas dasar untuk melembutkan hati dan menimbulkan ketakutan (daripada melakukan dosa). Ini merupakan kesalahan yang besar.

Rujukan

Irsyad al-Hadith no. 496

Tesis PhD, 2017. Creedal Issues in Ismaeel Haqqi's Tafseer (Ruh Al Bayan), King Abdul Aziz University

http://arkib.al-fikrah.net/index.php?name=Forums&file=viewtopic&p=487767&fbclid=IwAR0RhLI9zdwQU4PhROxUuk2XHW5tMsbscYhSEAtVoM6zOOz-W07Ox2SiSz0#487767


http://www.salamdakwah.com/baca-forum/derajat-hadits-tentang-keutamaan-melakukan-4-amalan-sebelum-tidur.html


https://youtu.be/pHP2lDaIXQE


Fatwa Soal Jawab Islam no. 99606 dan 30765

Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 4/462, 463

Makanan Kegemaran Rasulullah SAW

1.       Barli – Bagus untuk demam jika dibuat sup.

Takhrij : HR. Abu Daud no. 3358 – hasan

Ulasan :  Barli telah dijalankan kajian secara ilmiah dan ia mempunyai  lebih 30 manfaat kesihatan [1].

2.       Kurma – Nabi berkata rumah yang tidak mempunyai kurma adalah seperti rumah yang tidak ada makanan.

Takhrij : HR. Muslim no. 2046

Ulasan: Konteks hadits merujuk makanan ruji pada zaman itu [2]. Dan manfaat dalam kesihatan tidak mungkin di nafikan, atioksida, antikanser, kesuburan, memelihara kesihatan otak dan jantung, antidiabetik, dan baik untuk ibu mengandung, melahirkan dan menyusukan anak [3].

3.       Buah Tin – Buah dari syurga. Boleh mengubati buasir.

Takhrij: HR. Dailami di dalam musnadnya no. 4716 dan Abu Nuaim di dalam Tibb an-Nabawi no. 467 – dhaif (Silsilah Hadith Dhaif no. 165).

Ulasan : Buah Tin mempunyai nilai perubatan tradisional dan dibuktikan secara ilmiah, antikanser, antioksida,  anti-Alzheimer, antimikrob, antidiabetic, cegas sembelit, ubati luka dll  [3].

4.  Anggur – Nabi suka buah anggur. Ia membersihkan darah, menguatkan buah pinggang, membersihkan perut

Takhrij: HR. Abu Nuaim di dalam Hilyatul Auliya no. 319, 371, didhaifkan Ibnu Hibban. Ibnu Qayyim mengatakan hadith ini tidak sahih di dalam Zadul Maad 4/292.

Ulasan : Buah anggur mempunyai nilai perubatan dan tradisional serta dibuktikan secara ilmiah. Kaya antioksida, antibakteria, antikanser, memelihara kesihatan jantung, otak ,mata  [3, 4].

5.  Madu – Ia adalah makanan segala makanan, minuman segala minuman, *ubat segala ubat*. Mengubati *cirit birit* jika dibancuh dengan air panas, membuka selera, menguatkan perut, membuang kahak. Elok diminum waktu pagi dengan air suam.

Takhrij: HR. Bukhari no. 5386, 5248 (cirit-birit, berubat dengan madu), Ibnu Majah no. 3441 (menghindar penyakit) – dhaif, no. 3448 (penawar penyakit kecuali mati) –sahih

Ulasan: Madu memang sudah terkenal dengan khasiat perubatannya [5].

6.    Tembikai (Segala Jenis) – Nabi berkata wanita  mengandung tidak akan gagal melahirkan anak yang baik dari segi perwatakkan dan wajahnya.

Takhrij: HN. Ibnu Qayyim di dalam al-Manar al-Munif hal. 130. dan Zadul Maad 4/263 – tidak ada satu pun hadith yang sahih berkenaan kelebihan buah tembikai.

Ulasan: Tembikai memang mengandungi zat dan vitamin yang banyak dan mempunyai maanfaat kesihatan secara ilmiah [6], tetapi menisbatkan kelebihan-kelebihan ini secara tidak sahih datang dari sabda Nabi SAW adalah satu perbuatan yang salah.

7.       Susu – Nabi berkata susu baik untuk membuang panas badan. Menguatkan belakang, memperbaik otak, memperbaharui pandangan mata, membuang kelupaan.

Takhrij: HR. Ahmad no. 18831 (susu lembu adalah ubat penyakit)- hasan, HR. Bukhari no. 5362 (khasiat susu unta)

Ulasan: Susu (manusia, kambing, lembu) memang telah diketahui akan manfaatnya kepada kesihatan manusia, baik untuk tumbesaran anak-anak, sumber protein [7] dan terbaharu adalah susu unta sebagai antimikrob dan merawat penyakit perut dan hati [8].

8.    Cendawan – *Baik untuk mata*, perancang keluarga.

Takhrij: HR. Bukhari no. 5708

Ulasan: Terdapat kesan antikanser, penyembuhan luka dan rawatan mata [9, 10]

9.    Minyak Zaitun – Rawatan  kulit dan rambut.  Melambatkan penuaan, merawat radang perut.

Takhrij: HR. Tirmidzi no. 1851 (berminyak selain makan), 1859 (radang peparu) – sahih

Ulasan: Terdapat kajian-kajian yang menunjukkan keberkesanan buah/minyak zaitun dalam perubatan dan tradisional seperti mencantikkan kulit dan rambut, memelihara sistem pernafasan dan kardiovaskular, antiradang dan antikanser [3, 11].

10.  Delima – Membersihkan  tubuh dari syaitan & bisikan syaitan selama 40 hari.

Takhrij: HR. Abu Nuai’m di dalam Hilyatul Auliya’ no. 363 – dihukum palsu oleh Az-Zahabi di dalam Siyar ‘Alam an-Nubala 9/392-393 dan as-Suyuthi di dalam Masnu’ah 2/177.

Ulasan: Delima juga telah terbukti secara saintifik mempunyai manfaat dalam kesihatan manusia, tetapi tidaklah sampai mampu menghindari dari bisikan syaitan (dihindari melalui bacaan zikir (al-A’raf: 201), ayat kursi, berdoa (al-Baqarah: 186) dan amalan menghindari was-was yakni meminta perlindungan seperti disebutkan dalam Hadith HR. no. 134, Antara manfaatnya adalah sebagai antioksida, antidiabetic, anticirit birit, antibakteria, memelihara kesihatan saraf, mencegah buasir deman dll [3].

11.  Air – Minuman terbaik. *Jika dahaga hendaklah disedut perlahan-lahan*, *jangan  diteguk*, mudah mendapat sakit pada hati.

Takhrij: HR. Tirmidzi no. 1884 (minum 3x nafas) - sahih, HR. Bukhari no. 5628 (jangan meneguk air terus dari mulut bekas minuman)

Ulasan: Air sangat berharga dalam kehidupan manusia. Dalam konteks minum, seelok-eloknya kita ikutilah sunnah Nabi SAW. Jangan pula kita terlalu cepat percaya dengan sebaran-sebaran umum di internet, media sosial yang menyarankan untuk minum air putih bergelas-gelas sekali gus untuk rawat penyakit-penyakit tertentu.

Saya sendiri telah membaca buku terapi air putih tersebut, kesimpulan yang dapat saya buat berdasarkan tinjauan pustaka dan ilmiah atas kapasiti saya sebagai warga akademik dan penyelidik terbahagi kepada beberapa poin

-terapi tersebut bercanggah dengan keperluan air untuk tubuh badan manusia normal.

-terapi tersebut boleh menyebabkan pesakit mendapat gejala lebih teruk, contohnya terapi pesakit buah pinggang perlu meminum air suam 4 gelas setiap pagi sekali gus selama beberapa hari berterusan. Ini akan menyebabkan pesakit itu mengalami edema.

-tidak ada “citation” dan rujukan yang absah pada setiap fakta yang dikemukakan

Manusia bukanlah memerlukan air putih minimum 8 gelas sehari. Ini adalah fakta yang selalu digunapakai tanpa diselidiki akan kesahihannya. Sehingga kini tiada bukti saintifik yang menunjukkan tubuh manusia memerlukan minum air putih dengan banyak [12, 13]. Dan Food and Nutrition Board of the National Research Council  telah menilai semula cadangan untuk memminum 8 gelas sehari pada tahun 2002 lagi [13]. Tubuh badan manusia dikurniakan sistem pengesan dahaga yang sangat berkesan. Ia dapat mengesan haus dan menyukat keperluan air yang diperkukan oleh tubuh untuk minum. Dan air yang diminum itu adalah mengikut jantina, keadaan tubuh (BMI), jumlah makanan, aktiviti, umur, adanya dan penyakit-penyakit tertentu. Minum air secara berlebihan pula dapat menyebabkan hyponatremia dan “water intoxication”. Perlu diingat sumber air bukanlah semata-mata berasal dari minuman sahaja malah ia datang dari sumber makanan yang kita makan. Air yang berlebihan akan memberi beban kepada buah pinggang kita untuk menuras dan menapis dan mengkumuhkan air tersebut. Ia akan berkerja lebih masa. Lebih teruk lagi ada kes seorang wanita yang kehilangan pandangan apabila minum air berlebihan, ia telah menyebabkan sel otak membengkak (edema). Beliau telah meminum 7 liter air sehari selama 3 bulan untuk detoksifikasi dan mengurangkan tekanan darah [14]. Perkara yang hampir serupa juga turut berlaku ke atas ibu kepada 3 orang anak di United Kingdom, di mana beliau mengambil hampir 28 tin Redbull sehari [15]. Kesimpulannya menurut kajian yang di jalankan oleh Centre of Disease Control and Prevention, menyatakan bahawa tiada sebarang jumlah tertentu untuk minum air putih dalam sehari, dan keperluan air tubuh turut diambil kira daripada jumlah yang masuk dari sumber yang berbeza seperti makanan, buah dan sayur [16-18].

 *Ingat!!* – air hendaklah diminum berdasarkan keperluan tubuh. Badan kita ada signal (yakni dahaga), ikut sahaja signal tersebut.

Sabda Rasulullah SAW:

"Siapa yang menyampaikan satu ilmu dan orang membaca mengamalkannya maka dia akan beroleh pahala walau pun sudah tiada."

Takhrij: Tidak ditemui asalnya.

Ulasan: Boleh jadi ia merujuk kepada hadith berikut. Nabi SAW bersabda:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ 

Sesiapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka dia akan mendapat pahala sebagaimana pelakunya (Sahih Muslim no. 1893).

Nota:

Hadith berkaitan kelebihan makanan sahaja diterangkan melalui *bold* ataupun dinyatakan secara spesifik dalam (). Mana-mana kelebihan tanpa *bold* dan () maka ia tidak dijumpai dalam mana-mana hadith. Makai a akan diulas dengan bukti saintifik sahaja secara general di bahagian ulasan.

Wallahu ‘Alam.

Rujukan

1.       Marwat, S. K., Hashimi, M., Khan, K. U., & Khan, M. A. (2012). Barley (Hordeum vulgare L.) A Prophetic Food Mentioned in Ahadith and its Ethnobotanical Importance. American-Eurasian J. Agric. & Environ. Sci, 12(7), 835-841.

2.       https://www.facebook.com/DrRozaimiRamle/posts/1179069082120590/ Dicapai pada  25 Jun 2019.

3.       Sumaiyah, M. T. (2015). TUMBUHAN TERPILIH MENURUT PERSPEKTIF ISLAM DAN SAINS KESIHATAN (Master's thesis, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia).

4.       Sofia, H. Y. (2019). Perubatan Nabi: Kefahaman terhadap sunnah dan praktis perawat. Journal of Islamic Social Sciences and Humanity, 17, 97-106.

5.       Khan, F. R., Abadin, Z. U., & Rauf, N. (2007). Honey: nutritional and medicinal value. International Journal of Clinical Practice, 61(10), 1705-1707.

6.       Perkins-Veazie, P. (2010). CUCURBITS, WATERMELON, AND BENEFITS TO HUMAN HEALTH. Acta Horticulturae, (871), 25-32.

7.       Thorning, T. K., Raben, A., Tholstrup, T., Soedamah-Muthu, S. S., Givens, I., & Astrup, A. (2016). Milk and dairy products: good or bad for human health? An assessment of the totality of scientific evidence. Food & Nutrition Research, 60(1), 32527.

8.       Ali, A., Baby, B., & Vijayan, R. (2019). From Desert to Medicine: A Review of Camel Genomics and Therapeutic Products. Frontiers in Genetics, 10, 17.

9.       Valverde, M. E., Hernández-Pérez, T., & Paredes-López, O. (2015). Edible Mushrooms: Improving Human Health and Promoting Quality Life. International Journal of Microbiology, 2015, 1-14.

10.   http://www.utusan.com.my/sains-teknologi/sains/khasiat-polisakarida-cendawan-1.522661. Dicapai pada  25 Jun 2019.

11.   Covas, M., Fitó, M., & De la Torre, R. (2015). Minor Bioactive Olive Oil Components and Health: Key Data for Their Role in Providing Health Benefits in Humans. Olive and Olive Oil Bioactive Constituents, 31-52.

12.   https://www.bharian.com.my/node/134960. Dicapai pada  26 Jun 2019.

13.   Valtin, H. (2002). “Drink at least eight glasses of water a day.” Really? Is there scientific evidence for “8 × 8”? American Journal of Physiology-Regulatory, Integrative and Comparative Physiology, 283(5), R993-R1004. doi:10.1152/ajpregu.00365.2002

14.   The Apple Daily Taiwan inside The New Paper (World), Thursday, 22 Nov 2007, page 17.

15.   https://www.telegraph.co.uk/news/health/news/11782369/Woman-going-blind-after-drinking-28-Red-Bulls-every-day.html. Dicapai pada  26 Jun 2019.

16.   https://www.medicalnewstoday.com/articles/306638.php. Dicapai pada  26 Jun 2019.

17.   CDC. Beverage Consumption Among High School Students — United States, 2010. MMWR Morb Mortal Wkly Rep. 2011;60(23):778-780.

18.   National Center Health Statistics. National Health and Nutrition Examination Survey, 2013–2014: overview. http://www.cdc.gov/nchs/data/nhanes/nhanes_13_14/2013-14_overview_brochure.pdf. Dicapai pada  26 Jun 2019.

Kisah Saidina Usman terlupa bayar zakat fitrah

Ustaz Abduh Zulfidar Akaha mengulas berkenaan cerita ini:-

Tidak ada riwayat yang menyebutkan bahawa Utsman bin Affan ra. pernah lupa membayar zakat fitrah.

- Tidak ada hadits yang mengatakan,

"Sangat merugi bagi siapapun yang tidak membayar zakat fitrah. Kerana pahala zakat fitrah itu sangatlah tak terhingga..."

"Jangankan memerdekakan SEORANG Budak, memerdekakan SERATUS orang budak pun takkan dapat menyamai pahala zakat fitrah".

===> Ini adalah dusta ke atas Nabi SAW.  Orang yang sengaja tidak membayar zakat fitrah, dia berdosa, sehinggakan zakat itu diterima saja sebagai sedekah. 

Daripada Ibn ‘Abbas RA berkata: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, untuk membersihkan orang yang mengerjakan puasa daripada perkataan yang sia-sia dan perkataan yang buruk serta untuk menjadi makanan kepada orang-orang miskin. Oleh sebab itu, sesiapa yang menunaikannya sebelum solat hari raya maka jadilah ia zakat fitrah yang diterima. Sesiapa yang menunaikannya sesudah solat hari raya maka jadilah ia sedekah biasa seperti sedekah sunat yang lain.” (HR. Abu Daud, No.1609, Ibn Majah, No. 1827, al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra, No. 7513, al-Daruqutni dalam sunannya, No. 2042- Hasan)

Tetapi hadits seperti di atas tidak ada.

- Orang yg belum bayar zakat fitrah kerana LUPA, dia boleh mengeluarkannya ketika ingat. Dan mudah - mudahan diterima Allah SWT. Hal ini sebagaimana hadits Nabi SAW tentang orang yang belum solat kerana lupa atau tidur, maka dia mesti solat saat ingat atau bangun.

- Mengingatkan untuk bayar zakat fitrah itu bagus. Tp mesti dengan cara yg benar. Tidak boleh dengan cara berbohong atau mengarang cerita dusta atas Nabi SAW dan sahabat.

Rujukan

Majmu‘ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 14/217

Fatwa Soal Jawab Islam no. 162095

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1756092951067835&id=100000014410812

Hadith malam raya (lailatul Jaizah)

Matan Hadith

ووقفت له على شاهد عن ابن عباس مرفوعا ، فساق حديثا طويلا ، جاء فى آخره : " فاذا كانت ليلة الفطر وسميت ليلة الجائزة ، فاذا كانت غداة بعث الله تبارك وتعالى الملائكة فى كل ملاء فيهبطون الى الأرض فييقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله الا الجن والانس ، فيقولون : يا أمة محمد اخرجوا الى رب كريم يغفر العظيم ، واذا برزوا فى مصلاهم يقول الله تعالى : يا ملائكتى ما أجر الأجير اذا عمل عمله ؟ فتقول الملائكة الهنا وسيدنا جزاؤه أن يوفى أجره ، فيقول الله عز وجل : أشهدكم يا ملائكتى أنى قد جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائى ومغفرتى ، فيقول الله عز وجل : سلونى وعزتى وجلالى لا تسألونى اليوم شيئا فى جمعكم هذا لآخرتكم الا أعطيتكموه ولا لدنيا الا نظرت لكم ، وعزتى لأسترت عليكم عثراتكم ما راقبتمونى ، وعزتى وجلالى لا أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الجدود أو الحدود – شك أبو عمرو – وانصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتمونى ورضيت عنكم ، قال : فتفرح الملائكة ويستبشرون بما يعطى الله هذه الأمة اذا أفطروا

Terjemahan

Ibnu Abbas rah berkata bahawa sesungguhnya beliau telah mendengar Rasulullah SAW bersabda,

   "Apabila tiba malam hari raya aidil fitri malam itu dinamakan (di sisi penduduk langit) Lailatul Jaizah.

   Pada pagi Raya itu Allah SWT menghantar para malaikat ke setiap tempat. Lalu mereka turun ke bumi dan berdiri di muka-muka jalan dan lorong.

   Mereka akan menyeru dengan suara yang didengari oleh semua apa yang telah diciptakan Allah SWT kecuali jin dan manusia.

   Mereka berkata, "Wahai Ummat Muhammad! Keluarlah kepada Tuhan yang Maha Pemurah yang mengurniakan dengan banyaknya dan memaafkan dosa-dosa besar."

   Apabila mereka tiba di tempat sembahyang raya. Allah SWT akan berfirman kepada para malaikat, "Apakah balasan bagi seorang pekerja yang telah melakukan kerjanya?"

   Baginda SAW bersabda, "Para malaikat akan berkata, "Wahai Tuhan kami dan Pemilik kami, balasannya ialah disempurnakan ganjarannya."

   Lalu Allah SWT berfirman,

"Kerana itu Aku telah menjadikan kamu sebagai saksi. Wahai malaikatKu! . Sesungguhnya Aku telah jadikan balasan kepada mereka kerana puasa mereka di bulan Ramadhan dan berdirinya mereka (beribadat kepadaKu di dalam Terawih) ialah keredhaanKu dan keampunanKu."

   Allah SWT berfirman lagi, "Wahai hamba-hambaKu! Pohonlah dariKu. Demi kemuliaanKu dan kehebatanKu, tidaklah kamu memohon sesuatu pun dari Ku pada hari ini di dalam perhimpunan kamu ini untuk kepentingan akhiratmu kecuali Aku akan menunaikannya dan tidak juga untuk kepentingan duniamu kecuali Aku akan memandang untuk kebaikkanmu.

   Demi kemuliaanKu. Aku akan tutupkan keaiban-keaibanmu selama mana engkau mengambil berat terhadapKu. Demi kemuliaanKu dan demi kehebatanKu, tidaklah Aku akan menghinakan kamu dan tidak juga Aku akan memalukan kamu di kalangan orang-orang  yang berdosa (dan orang-orang kafir) kembalilah kamu di dalam keadaan kamu telah diampunkan.

   Sesungguhnya kamu telah meredhakan daku dan Aku juga telah meredhakan kamu. Para malaikat pun gembira dan bersuka ria dengan apa yang Allah SWT telah berikan kepada umat ini apabila mereka telah selesai dari puasa di bulan Ramadhan.

Takhrij

HR. Thabarani di dalam Mu'jam al-Kabir no. 618, Ashhabani di dalam al-Targhib no. 11741, dan Ibnu Jauzi di dalam al-Wahiyat 2/43-45. Dengan komentar ringkas, hadith ini tidak sahih dan sanadnya wahi jiddan (teramat lemah).

Syeikh al-Albani menilai hadith ini di dalam Silsilah Hadith Dhaif 11/829 sebagai dhaif.

Syeikh al-Huwaini menilai hadith ini di dalam Fatwa Hadithiyyah al-Huwaini hal. 285-287 sebagai munkar jiddan menghampiri maudhu'.

Ibnu Rejab mendhaifkan hadith ini di dalam Lathaif Ma'arif no. 374.

Rujukan

Fatwa Islamweb no. 113463

Fatwa Syabakah Islamiyah 3/1727

Hadith Solat/Ibadah Malam 2 Hari Raya

Matan Hadith

مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ

Terjemahan

Barangsiapa yang melaksanakan solat (pada) malam (hari raya) ‘Idhul Fithr dan ‘Idhul Adha, maka hatinya tidak akan mati pada hari matinya hati-hati (manusia).

Takhrij

HR. Thabarani di dalam Mu'jam al-Kabir dari 'Ubaidah bin Shamit no. 159.

Dihukum lemah oleh al-Iraqi di dalam Takhrij al-Ihya' 1/361, Ibnu Hajar al-Asqhalani di dalam Futuhat Rabbaniyah 4/235 dan al-Haithami di dalam Majmu Zawaid 2/430.

Dihukum palsu oleh al-Albani di dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 520, dan dhaif jiddan pada hadith no. 521 (hadith yang hampir semakna dengannya,  riwayat Ibnu Majah no. 1782 (palsu) dari Abu Umamah al-Bahili).

Nota tambahan:

Bila melihat hadith yang dinilai lemah/sangat lemah  apatah lagi palsu, sebagai isyarat untuk mengamalkan ibadah (seperti hadith ini) dengan keyakinan seolah-olah ia petunjuk dari Nabi SAW, dan diganjarkan pahala sekian-sekian. Ini adalah salah sama sekali.

Tetapi jika ingin melakukan qiyam dan ibadah-ibadah lain tanpa mengkhususkan jenis ibadat dan waktu serta meletak keyakinan secara pasti ia dari Nabi SAW, maka ini adalah mustahab menurut jumhur ulama (Mausu'ah al-Fiqhiyyah 2/235).

Rujukan

Fatwa Soaljawab Islam no. 12504

Ustaz Dr. Umar Muhammad Noor, Majalah al-Ustaz Isu 06

Jangan jadikan rumah kalian seperti kuburan

Hadith 1

Matan Hadith

لاَ تَجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ

Terjemahan

Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. Sesungguhnya syaitan akan lari dari rumah yang di dalamnya dibacakan surah Al-Baqarah.

Takhrij

HR. Muslim, Kitab Solat al-Musafirin wa Qashriha, Bab Istihbab Solati al-Nafilah fi Baitihi wa Jawaziha fil Masjid no. 780, dari Abu Hurairah, sahih ijma'

Juga diriwayatkan oleh Sunan Tirmidzi no. 2877 dan Musnad Ahmad no. 7487.

Hadith 2

Matan Hadith

مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ الْبَيْتَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ: أَرْبَعًا مِنْ أَوَّلِهَا، وَآيَةُ الْكُرْسِيِّ، وَآيَتَينِ بَعْدَهَا، وَثَلَاثٌ خَوَاتِيمُهَا

Terjemahan

Barangsiapa membaca sepuluh ayat daripada surah al-Baqarah pada satu malam maka rumah tersebut tidak akan dimasuki syaitan pada malam tersebut sehingga pagi iaitu empat ayat awal surah al-Baqarah, ayat al-Kursi, dua ayat selepasnya dan tiga ayat terakhir di dalam surah al-Baqarah.

Takhrij

HR. Ad-Darimi, Kitab Fadhail al-Quran, Bab Fadhl Awwal Surah al-Baqarah wa Ayat al-Kursi, dari Abdullah (yakni Ibnu Mas'ud), no. 3425. Husain ad-Darani menilai hadith ini munqathi' (dhaif) dan perawinya tsiqah.

Imam al-Haithami mengatakan bahawa hadith ini diriwayatkan oleh Imam al-Thabarani dan perawi-perawinya adalah sahih melainkan al-Sya’bi kerana beliau tidak mendengar (hadith) daripada Ibn Mas’ud. (Majma’ al-Zawaid, 10/121)

Selain itu juga, Imam Ibn Hajar al-Asqalani menghukum hadith ini sebagai mawquf serta perawinya adalah thiqah dan pada sanadnya inqitha’ (terputus). (Futuhat al-Rabbaniyyah, 284/3)

Juga didhaifkan of Ibnu Baaz (https://binbaz.org.sa/old/28995)

Nota tambahan

Walaupun hadith di atas (hadith 2) adalah mawquf serta terputus pada sanadnya, namun di sana terdapat sebahagian ulama’ yang membenarkan untuk beramal dengannya. Tambahan pula, terdapat hadith lain yang menguatkan hadith mawquf tersebut sebagaimana yang kami nyatakan di atas iaitu daripada sahih Imam Muslim (hadith 1 di atas).

Rujukan

Irsyad al-Hadith siri ke-178

Fatwa Nur 'Ala Darb no. 8422

Hadith Amalan Malam Raya

1. Bacaan tahlil khas dan ganjarannya

Matan Hadith

وقال الزهري : قال أنس ‍[رضي الله عنه] : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿من قال في كل واحد من العيدين : لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، أربعمائة مرة قبل صلاة العيد ، زوجه الله تعالي أربعمائة حوراء ، وكأنما أعتق أربعمائة رقبة ، ووكل الله تعالي به الملائكة يبنون له المدائن ، ويغرسون له الأشجار الي يوم القيامة﴾ . قال الزهري : ما تركتها منذ سمعتها من أنس . وقال أنس رضي الله عنه ما تركتها منذ سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم .

Terjemahan

Lebih kurang begini:-

Az-Zuhriy berkata : Telah berkata [Sahabat] Anas : Nabi [Muhammad] bersabda , semoga rahmat Allah sentiasa tercurah untuk beliau : "Barang siapa membaca di setiap ied dari dua hari ied [iaitu Aidul Fitri dan Aidul Adha] :

لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

400 x sebelum solat ied , maka Allah Ta'ala memberi isteri untuk dirinya 400 bidadari , dan seakan-akan dia telah memerdekakan 400 budak , dan Allah mewakilkan baginya para malaikat untuk membangun kota-kota baginya dan menanamkan untuknya pohon-pohon [di surga] sampai hari kiamat [datang]" . Az-Zuhriy berkata : "Tidaklah aku tinggalkan bacaan itu semenjak aku mendengarnya dari Anas" . Anas berkata , semoga Allah senantiasa meredhai beliau : "Tidaklah aku tinggalkan bacaan itu semenjak aku mendengarnya dari Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam, semoga rahmat Allah sentiasa tercurah untuk beliau.

Takhrij

HN. Kanzul Najah hal. 114. Dari Anas bin Malik. **Tanpa status.

2.  Bacaan tasbih khas dan ganjarannya

Matan Hadith

من قال سبحان الله وبحمده يوم العيد ثلثمائة مرة وأهداها لأموات المسلمين دخل في كل قبر ألف نور ويجعل الله في قبره إذا مات ألف نور

Terjemah

Barangsiapa yang membaca subhanallah wa bihamdihi pada malam hari raya dan ia menghadiahkan bacaan tersebut untuk kaum musliminin yang sudah wafat, maka seribu cahaya akan masuk di setiap kuburan, dan Allah akan memasukkan seribu cahaya ke kuburnya jika ia meninggal.

Takhrij

HN. Kanzul Najah hal. 113. **Tanpa sanad dan status.

Nota Tambahan

Kedua dua "hadith" ini juga di jumpai di dalam kitab

-Jami' al-Fawaid wa Jauhar Al-Qala’id karangan Asy-Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani

-Mukasyiaftul Quluub karangan Imam Ghazali, bab Fadhlul Ied (http://www.majelisrasulullah.org/forums/topic/amalan-malam-idul-fitri-idul-adha/)

-Tuhfat al-Ikhwan hal. 161-162 karangan Syihabudin al-Fasyini

-Nuhzat al-Majalis wa Muntakhab al-Nafais 1/162 karangan al-Sufuri

**Hadith yang diriwayatkan tanpa sanad dan status hendaklah ditinggalkan untuk di amalkan, kerana banyak lagi hadith sahih menunjukkan amalan yang hampir serupa untuk diamalkan. Dan kita masih tidak mampu untuk mengamalkan semua amalan di dalam hadith sahih. Maka mengapa kita masih hendak beramal dengan  amalan-amalan yang tidak jelas sumbernya?. 

Abdullah bin Mubarak rahimahullah mengatakan:

الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

“Sanad adalah bagian dari agama. Jika tidak ada sanad, maka orang akan berkata semaunya.” (Muqaddimah Sahih Muslim, 1/12).

Manakala hadith....

Matan Hadith

زَيِّنُوا الْعِيْدَيْنِ بِالتَّهْلِيْلِ وَالتَّكْبِيْرِ وَالتَّحْمِيْدِ وَالتَّقْدِيْسِ

Terjemahan

Hiasilah kedua-dua hari raya (Aidilfitri dan Aidiladha) dengan tahlil,  takbir,  tahmid dan taqdis.

Takhrij

HR. Abu Nuaim di dalam Hilyatul Auliya' 2/288 dan Dailami di dalam Musnad Firdaus no. 3332, Syeikh al-Albani menilai hadith ini palsu di dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 3673

Dan hadith...

Matan Hadith

زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ بِالتَّكْبِيرِ

Terjemahan

Hiasilah hari-hari raya kamu dengan takbir

Takhrij

HR. Thabarani di dalam Mu'jam as-Saghir no. 599. Syeikh al-Albani menilai hadith ini di dalam Dhaif Targhib no. 669 sebagai munkar.

Menurut Syeikh Saleh Munajid, ini bukanlah bermakna menghidupkan malam hari raya itu tidak dianjurkan. Bahkan disunnahkan menghidupkan setiap malam yang ada menurut kesepakatan ulama (Al-Adzkar hal. 145). Cuma yang dibahas di sini adalah seputar keutamaan menghidupkan malam dan mengikat malam-malam tersebut dengan ibadah-ibadah tertentu secara khusus. 

Maka dengan itu hidupkanlah malam raya tersebut dengan amalan apapun yang bersesuaian dengan kemampuan masa, tenaga, ilmu masing-masing tanpa iktikad perlunya menghidupkan amalan sedemikian dan sebegini diwaktu malam raya kerana ia adalah sunnah Nabi SAW, kecuali ia memang terdapat dalil yang sahih menegaskannya, seperti:-

Terdapat dalil sahih untuk melakukan takbir dan tahmid  PADA hari raya seperti:-

Firman Allah Taala:

.. وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

" .. Dan supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadhan) dan supaya kamu membesarkan Allah (dengan takbir dan tahmid) kerana mendapat pertunjuk-Nya dan supaya kamu bersyukur (QS al-Baqarah: 185)

Menurut Ibn Kathir rahimahullah, (bahagian akhir) ayat ini menjadi dalil syar'i mengenai takbir hari raya Aidil Fitri.  (Tafsir Ibn Kathir, 1/218).

Ulama berbeza pendapat tentang menghidupkan malam hari raya dengan takbir:-

Pertama

Boleh, kerana tidak ada larangan.

Di dalam kitab Al-Mubdi` Fi Syarhil Muqni` karya Muhammad bin Muflih Al-Muarrikh Al-Hanbali (2/191) disebutkan,”Dan disunnahkan untuk menghidupkan dengan takbir, tahmid dan lainnya pada kedua malam `Ied (Fitri dan Adha) berdasarkan dalil ayat al-Quran surah al-Baqarah ayat 185. Pendapat ini juga disebutkan juga di dalam tafsir Al-Jami` Li Ahkamil Quran karya Al-Qurthubi (2/302). Qurthubi menyebutkan, ayat di atas telah menjadi dasar masyru`iyah atas ibadah takbir di malam `Id, terutama aidil Fitri.

Demikian juga di dalam kitab Al-I`lam Bi Fawaidi `Umdatil Ahkam karya Ibnul Mulaqqin (4/255) disebutkan bahawa disunnahkan untuk menghidupkan malam `Ied, meski hadithnya dhaif.

Kedua

Tidak boleh, kerana  tidak ada contohnya dari Rasulullah SAW.

An-Nawawi di dalam Al-Majmu (5/48) mengatakan, “Pendapat majoriti ulama adalah tidak ada takbir saat malam hari raya. Takbir hanya dilakukan saat berangkat menuju tempat solat”.

Dalilnya:-

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضي الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع التكبير

“Bahwasannya bila Beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam keluar (dari rumah beliau) pada hari aidilfitri, maka beliau bertakbir hingga tiba di tanah lapang dan hingga ditunaikannya solat. Apabila Beliau telah menunaikan solat beliau menghentikan takbir” (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya no. 5667)

Sanad mursal sahih. Namun memiliki pendukung yang menguatkannya. Disahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Sahih no. 171.

Ibnu Qayyim pula berkata mengenai petunjuk pada malam nahar (iaitu malam aidiladha) dalam kitab Al-Manasik (1/212) : ”Kemudian Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam tidur hingga waktu subuh. Beliau tidak menghidupkan malam tersebut. Tidak ada yang sahih satupun hadith yang berasal dari Baginda shallallaahu ’alaihi wasallam yang berbicara tentang menghidupkan dua malam hari raya”.

Jumhur ulama berpendapat: disunnahkan bahkan bertakbir dengan nyaring di mana pun, di rumah, di pasar, di jalan-jalan, di masjid ketika menjelang dilaksanakannya solat aidilfitri." (Fikhul-Islam wa Adillatuh karya Prof. DR. Wahbah Zuhayli).

  

Wallahu Taala 'Alam

Rujukan

Al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah 2/235

Fatwa Soal Jawab Islam no. 12504 dan 127851