Hadith pembaharu (reformis) agama setiap 100 tahun

Matan hadith

Abu Hurairah ra., dari Rasulullah saw bahawa beliau bersabda:

«إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا»

Terjemahan 

Sesungguhnya Allah mengutus untuk umat ini, pada setiap akhir seratus tahun, orang yang memperbaharui untuk umat agama mereka.

Takhrij

HR. Abu Daud no. 4291, Disahihkan oleh as-Sakhawi di al-Maqâshid al-Hasanah (149) dan al-Albani di as-Silsilah ash-Sahîhah no. 599.

Makna Hadith

• Daripada hadith ini, kita memahami bahawa Allah SWT akan mengutuskan kepada umat ini setiap seratus tahun orang-orang yang akan membantu masyarakat agar mereka tidak tersesat dan terpesong daripada agama ini dan dalam masa yang sama akan menjaga kesucian agama ini daripada unsur-unsur yang boleh mencemarkan ketulenan agama ini. Oleh itu, setiap orang muslim yang mengaku beriman perlu mempercayai hadith ini.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata:

إِنَّ اللَّهَ يُقَيِّضُ لِلنَّاسِ فِي كُلِّ رَأْسِ مِائَةٍ مَنْ يُعَلِّمُ الناس السنن وينفي عن النبي الْكَذِبَ فَنَظَرْنَا فَإِذَا فِي رَأْسِ الْمِائَةِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفِي رَأْسِ الْمِائَتَيْنِ الشَّافِعِيُّ

Sesungguhnya Allah membatasi untuk masyarakat pada setiap penghujung seratus tahun orang yang mengajarkan masyarakat sunnah-sunnah dan menafikan kedustaan dari Nabi (ahlul hadith). Dan kami melihat pada penghujung seratus tahun pertama adalah Umar bin Abdul Aziz dan pada penghujung seratus tahun kedua adalah asy-Syafii (Siyaru A’laam An-Nubalaa’ 10/5-46).

Al-Imam Taajuddiin ‘Abdul Wahhaab bin ‘Aliy bin ‘Abdil Kaafiy As-Subkiy berkata dalam Thabaqaatusy Syaafi’iyyah Al-Kubraa 1/200 :

وهذا ثابت عن الإمام أحمد                                                                                                                                             

“Atsar ini telah tetap (tsabit) dari Al-Imam Ahmad.”

Yang membersihkan agama juga tidak semestinya seorang

Ibn Hajar : "Tidak semestinya setiap seratus tahun itu akan muncul seorang sahaja reformis, kemungkinan perkara tersebut dilakukan secara berkumpulan." [Fath al-Bari, 13:295]

Ibnu Kathir : "Hadith ini meliputi setiap individu pada masa kini yang melaksanakan fardhu kifayah iaitu dengan menunaikan amanah ilmu." [al-Bidayah wa al-Nihayah, 9:303]

Rujukan

Ahlul hadeeth siri ke - 22182

Irsyad al-Hadith siri ke-16, Mufti Wilayah Persekutuan.

Hadith larangan dendam melalui kisah Abu Bakar ra membalas cacian

Matan hadith

  

 قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ وَقَعَ رَجُلٌ بِأَبِي بَكْرٍ فَآذَاهُ فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَوَجَدْتَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ مَلَكٌ مِنْ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ فَلَمَّا انْتَصَرْتَ وَقَعَ الشَّيْطَانُ فَلَمْ أَكُنْ لِأَجْلِسَ إِذْ وَقَعَ الشَّيْطَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَسَاقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ كَمَا قَالَ سُفْيَانُ

Terjemahan

Dari [Sa'id bin Al Musayyab] ia berkata, "Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sedang duduk-duduk bersama para sahabat sahabatnya, tiba-tiba ada seorang laki-laki mencela Abu Bakar, namun Abu Bakar diam saja. Laki-laki itu kembali mencacinya untuk yang kedua kalinya, namun Abu Bakar tetap diam. Dan ketika laki-laki itu mencacinya untuk yang ketiga kalinya, Abu Bakar membela diri dan membalas caciannya. Maka ketika Abu Bakar membela diri, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangkit. Hal itu menjadikan Abu Bakar bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah engkau marah kepadaku?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Malaikat telah turun dari langit mendustakan apa yang ia katakan kepadamu, saat engkau membela diri setan telah mengalahkanmu. Maka tidak mungkin aku ikut duduk jika setan sudah berperan." Telah menceritakan kepada kami [Abdul A'la bin Hammad] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Ibnu Ajlan] dari [Said bin Abi Said] dari [Abu Hurairah] bahwasanya ada seorang laki-laki yang mencela Abu Bakar…-maka ia menceritakan seperti hadits di atas-, Abu Daud berkata; "begitu juga [Shafwan bin Isa] meriwayatkannya dari [Ibnu Ajlan] sebagaimana yang telah disebutkan oleh Sufyan."

Takhrij

HR. Abu Daud, Kitab Adab, Bab Penjelasan Balas Dendam, dari Sai'd al-Musayyab, no. 4251. Dihasankan oleh Syeikh al-Albani.

Hadith sehelai rambut bersamaan azab neraka 70000 tahun

Hadith ini semakna dengan hadith Fatimah ra.

Hadith tersebut ialah:

عن الإمام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن

رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يداها وقد سلط عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها يتقطع من الجذاع والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويدها وهي تأكل امعاءها، ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار، فقالت فاطمة: حسبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا بنيتي أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، أما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها،

أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها، أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير أذن زوجها، أما التي تأكل لحم جسمها فإنها كانت تزين بدنها للناس، أما التي شد رجلاها إلى يداها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة، أما العمياء والصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها، أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة، أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابة، أما التي على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحه، ثم قال صلى الله عليه وآله و سلم: و يل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضى عنها زوجها ...

Hadith ini TIDAK SAHIH ia adalah satu PENDUSTAAN, ia juga bukan dari hadis al-Bukhari mahupun Muslim. Sebaliknya hadis ini disebarkan oleh beberapa kitab Syiah yang sememangnya terkenal suka melakukan pembohongan atas nama Nabi SAW., seperti kitab 'Uyun Akhbar al-Ridha (عيون أخبار الرضا), Bihar al-Anwar (بحار الأنوار) oleh al-Majlisi (المجلسي) dengan sanad yang dipenuhi dengan para pendusta dan individu yang tidak dikenali. Di bawah ini kami datangkan beberapa fatwa dari para ulama:

1. Jawatankuasa Fatwa Arab Saudi. Jilid:17. Hal:165.

ترى اللجنة أن هذه النشرة – يعني التي فيها الحديث - مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى من نسبت إليهم روايتها عنه ، يستحق من اختلقها أو روَّجها الوعيد الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقوله : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) متفق على صحته

Maksudnya: "Pihak Jawatankuasa Fatwa melihat penyebaran hadis ini adalah satu PENDUSTAAN ke atas Nabi SAW., dan ke atas sesiapa yang dinisbahkan kepada mereka periwayatannya. Sesiapa yang mereka-reka dan menyebarkannya ia layak mendapat ancaman dari Nabi SAW dengan sabda baginda: "Sesiapa yang berbohong ke atas ku dengan sengaja, maka dia telah menempah tempat tinggalnya di dalam neraka." hadis ini telah disepakati kesahihannya."

2. al-Syeikh 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah bin Baz di dalam Majmu' al-Fatawa. Jilid:8. Hal:305, berkata:

هذا الخبر معروف ، يتداوله كثير من الناس ، وهو باطل ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس له أصل ، وهو من الموضوعات المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى علي وفاطمة رضي الله عنهما ، وما أكثر ما يكذبه بعض الشيعة على علي رضي الله عنه ، فينبغي لمن وقع في يده شيء من هذا أن يتلفه ، ويخبر من حوله بأنه كذب ، والله المستعان

Maksudnya: "Hadis ini diketahui ramai, disebarkan oleh ramai orang, ia adalah hadith yang BATIL dan DUSTA ke atas Nabi SAW. Ia tidak ada asalnya, termasuk di dalam hadith-hadith PALSU yang didustakan ke atas Nabi s.a.w, ke atas 'Ali dan Fatimah r.a. Teramat banyak perkara yang telah didustakan oleh sebahagian Syiah ke atas 'Ali r.a. Maka hendaklah sesiapa yang sampai kepadanya hadith ini, untuk dia menghapuskannya dan memberitahu tahu kepada orang lain yang hadith ini adalah satu PENDUSTAAN. Allahlah tempat meminta pertolongan."

Hadith Nabi SAW adalah kepercayaan di langit dan wahyu turun padanya tiap pagi dan petang

Matan hadith

أَلآ تَأْمُنُونِي وَأَنَا أَمِيْنٌ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِنِي خَيْرٌ مِنَ السَّمَاءِ فِي الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ

Terjemahan

“Tidakkah kalian percaya padaku sedangkan aku adalah kepercayaan Yang berada di langit. Datang kepadaku wahyu dari langit di waktu pagi dan petang.”

Takhrij

HR. Muslim, Kitab Zakat, Bab Khawarij dan Sifatnya, dari Abu Saed Al-Khudri no. 1763, sahihul ijma'.

Hadith jangan banyak ketawa kerana mematikan hati

Matan hadith

وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ, فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ.

Terjemahan

“Janganlah banyak tertawa! Sesungguhnya banyak tertawa akan mematikan hati."

Takhrij

HR. Ahmad no. 7748, Ibn Majah no. 4183, Tirmidzi no. 2305

Hadith tersebut ada diriwayatkan oleh Ahmad dan lain-lain. Dinilai sahih oleh al-Syeikh Muqbil al-Wadie hafizhahullah.

Hadith jangan memukul anak menagis

Matan hadith

لا تضربوا أولادكم على بكائهم ، فبكاء الصبي أربعة أشهر : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأربعة أشهر : الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ، وأربعة أشهر : دعاء لوالديه

Terjemahan

Janganlah kamu pukul anak-anak kamu disebabkan mereka menangis (dalam masa setahun). Kerana pada empat bulan pertama kelahirannya ia bersyahadat LAA ILAAHA ILLALLAH. Pada empat bulan kedua ia berselawat kepada Nabi shallAllahu alaihi wasallam. Dan pada empat bulan berikutnya ia mendoakan (kebaikan) bagi kedua orang tuanya.

Takhrij

HR. Al-Khathib Al-Baghdadi dalam Tarikh Banghdad 11/336, daripada Abdullah bin Amr ra. Al-Khathib Al-Baghdadi menilai hadith ini sebagai hadith yang sangat munkar.

Ibnul Jauzi menyebutkan hadith ini dalam kitab Al-Maudhuu’aat 1/233. Dan Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqhalani dalam kitab Lisan Al-Mizan 5/477 pula menilai hadith ini palsu.

Hadith perang dengan al-Hind (India)

Matan hadith

عِصابتانِ مِن أُمَّتي أحرَزهما اللهُ مِن النّارِ عِصابةٌ تغزو الهِنْدَ وعِصابةٌ تكونُ مع عيسى ابنِ مَرْيَمَ

Terjemahan

Ada dua kelompok dari umatku di mana Allah akan menyelamatkan mereka dari api neraka; kelompok yang memerangi al-Hind dan kelompok yang berperang bersama Nabi Isa ‘Alaihissalam.”

Takhrij

HR. Ahmad no. 22396, An-Nasaie no. 3175, dari Tsauban. Disahihkan Syeikh al-Albani dan dihasankan oleh Syeikh al-Arnauth.

Menurut Ibnu Katsir, perang melawan India ini sudah pernah terjadi pada masa Kerajaan Muawiyah sekitar tahun 44 Hijriah (Bidayah wan Nihayah, bab Qital al-hind 6/223).

Namun, hadith di atas tidak menunjukkan pembatasan pada waktu tertentu. Maksudnya hadith di atas bersifat mutlak, boleh jadi sudah terjadi atau belum terjadi.

Setengah pendapat yang lain mengatakan penaklukan tersebut akan berlaku ketika saat akhir zaman. Perang melawan Al-Hind hampir bersamaan dengan kedatangan Isa bin Maryam. Hadith lain yang menegaskan bahawa peperangan ini akan terjadi menjelang kiamat (Ittihaful Jamaah, 1/366).

Syaikh Muhammad Rafi’ menerangkan syarah hadith ini:-

Jihad pertama yang dilakukan di Al-Hind (India) terjadi pada abad pertama Hijriyah di bawah komando panglima Muhammad bin Qasim, pada zaman Umaiyyah ini sebahagian kecil sahabat dan juga tabi’in menyertai di dalam peperangan tersebut. Setelah itu, banyak jihad yang memfokuskan India. Setelah merenungi hadith tersebut, saya berkesimpulan, bahkan keutamaan itu terjadi di setiap masa. Tidak dibatasi oleh waktu (‘Alamaat Qiyamat aur Nuzul Masih hal. 58).

Rujukan

Fatwa Soaljawab Islam no. 145636

Hadith orang beriman mengeluarkan saudaranya dari neraka

Matan hadith

حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، يَقُولُونَ : رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا ، وَيُصَلُّونَ ، وَيَحُجُّونَ . فَيُقَالُ لَهُمْ : أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ . فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ . فَيَقُولُ : ارْجِعُوا ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا . ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا .

Terjemahan

Ketika orang-orang mukmin selamat dari neraka, Demi jiwaku yang ada di Tangan-Nya, ada seorang di antara kalian yang paling semangat menuntut kepada Allah mendatangkan kebenaran dari kalangan orang mukmin yang masih di neraka. Mereka mengatakan, ‘Wahai Tuhan kami, mereka dahulu berpuasa, solat dan haji bersama kami. Dikatakan kepada mereka, ‘Keluarkan orang yang anda kenal. Maka diharamkan tubuh mereka dari neraka. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan dari neraka yang telah dibakar (api) neraka sampai setengah buku kali dan sampai ke kedua lututnya. Kemudian mereka mengatakan: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang telah Anda perintahkan kepada kami. (Allah) berfirman: “Kembalilah, Siapa saja yang kamu dapatkan di hatinya seberat dinar dari kebaikan, maka keluarkan dia. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan. Kemudian mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang telah Anda perintahkan. (Allah) berfirman: “Kembalilah, Siapa saja yang kamu dapatkan di hatinya seberat setengah dinar dari kebaikan, maka keluarkan dia. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan. Kemudian mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang telah Anda perintahkan. (Allah) berfirman: “Kembalilah, Siapa saja yang kamu dapatkan di hatinya seberat zarrah (atom) dari kebaikan, maka keluarkan dia. Maka banyak sekali makhluk yang dikeluarkan. Kemudian mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, sudah tidak ada lagi orang yang berbuat kebaikan.”

Takhrij

HR. Muslim, Kitab Iman, Bab Ma'rifati Thariqil al-Ru'yah, dari Abu Sai'd al-Khudri, no. 183, sahih ijma'.

Hadith jumlah bidadari yang diperolehi oleh penduduk syurga

Penduduk syurga dapat 2 isteri (dari bidadari)

Matan hadith

أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُوْرَتُهُمْ عَلَى صُوْرَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لاَ يَبْصُقُوْنَ فِيْهَا وَلاَ يَمْتَخِطُوْنَ وَلاَ يَتَغَوَّطُوْنَ آنِيَتُهُمْ فِيْهَا الذَّهَبُ أَمْشَاطُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَمَجَامِرُهُمْ الألوة ورشحهم الْمِسْكُ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مُخُ سُوْقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحَسَنِ وَلَا اخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ وَلاَ تَبَاغُضَ قُلُوْبُهُمْ قَلْبُ رَجُلٍ وَاحِدٍ يُسَبِّحُوْنَ اللهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا

Terjemahan

“Rombongan yang pertama kali masuk syurga bentuj mereka seperti bentuk rembulan di malam purnama, mereka tidak berludah, tidak beringus, tidak buang air. Bekas minuman mereka dari emas, sikat mereka dari emas dan perak, pembakar gaharu mereka dari kayu india, keringat mereka beraroma misik, dan bagi setiap mereka dua orang isteri, yang nampak sum-sum betis mereka di balik daging kerana kecantikan. Tidak ada perselisihan di antara mereka, tidak ada permusuhan, hati-hati mereka hati yang satu, mereka bertasbih kepada Allah setiap pagi dan petang”

Takhrij

HR. Bukhari no. 3007 dan Muslim no.2834, dari Abu Hurairah ra. Sahih ijma'.

Orang mati syahid dapat 72 bidadari

Matan hadith

إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سِتَّ خِصَالٍ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ وَيُزَوَّجَ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ وَيُجَارَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَأْمَنَ مِنْ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ

Terjemahan

“Bagi orang yang mati syahid di sisi Allah enam keutamaan, ia diampuni tatkala pertama kali darahnya menitik, ia melihat tempat duduknya di syurga, ia dihiasi dengan pakaian keimanan, dan ia dinikahkan dengan 72 bidadari, ia diselamatkan dari azab kubur, dan diamankan tatkala hari kebangkitan”

Takhrij

HR. Ahmad no. 17182, Tirmidzi no. 1663 dari al-Miqdam ra. Disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Sahih no. 3213.

Bidadara buat wanita

Adalah suaminya yang terakhir semasa di dunia.

Matan hadith

شِئْتِ أَنْ تَكُوْنِي زَوْجَتِي فِي الْجَنَّةِ فَلاَ تَزَوَّجِي بَعْدِي فَإِنَّ الْمَرْأَةَ فِي الْجَنَّةِ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا فِي الدُّنْيَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَ اللهُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْكِحْنَ بَعْدَهُ لِأَنَّهُنَّ أَزْوَاجَهُ فِي الْجَنَّةِ

Terjemahan

“Jika kau ingin menjadi isteriku di syurga maka janganlah engkau menikah lagi setelah aku meninggal, kerana seorang wanita di syurga akan menjadi isteri bagi suaminya yang terakhir di dunia. Kerananya Allah mengharamkan isteri-isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menikah lagi setelah meninggalnya Nabi, kerana mereka adalah isteri-isteri Nabi di syurga”

Takhrij

HR. Baihaqi dalam Sunan Kubra 7/69 dari Huzaifah ra.  Syeikh al-Arnauth berkata perawi hadith ini tsiqah di dalam Takhrij Siyar A'lam an-Nubala 2/208. Disahihkan oleh Syeikh Al-Albani dalam Silsilah Hadith Sahih no. 1281.

Bidadara wanita yang belum sempat menikah

Matan hadith

وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ

Terjemahan

“Tidak ada seorang yang membujang pun di syurga”

Takhrij

HR. Ibnu Hibban no. 7420. Muslim no. 2834. Syeikh al-Arnauth berkata sanadnya sahih dalam Takhrij Ibnu Hibban.

Imam Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim no. 2834 berkata, makna 'Azabu adalah lelaki sewaktu di dunia tidak beristeri. Bererti wanita yang belum menikah termasuk dalam hadith ini. Ini kerana seorang lelaki beristeri dua. Boleh jadi isteri tersebut adalah wanita yang belum menikah atau wanita yang suaminya tidak masuk syurga. Kerana disyurga tidak ada yang bujang (lelaki/perempuan dan duda/janda).

Maka wanita ini boleh jadi dinikahkan dengan lelaki dunia yang masuk syurga yang akan menyenangkan hatinya ini kerana menurut Syeikh Utsaimin yang dimaksudkan dengan bidadara adalah daripada kalangan lelaki dunia yang masuk syurga (Majmu' Fatawa Syaikh al-'Utsaimin 2/53).

وأن للرجل زوجتين من نساء الدنيا وبذلك يعلم اشتراك أهل الجنة جميعهم في الحور ونساء الدنيا

Bagi orang laki-laki terdapat dua isteri dari wanita-wanita isterinya semasa di dunia, dengan demikian diketahui bahawa lelaki penduduk syurga semuanya sama yakni mempunyai  isteri dari golongan bidadari serta wanita-wanita dunia (Al-fatawa Al-Haditsiyah 1/236).

Wanita dunia primadona  bidadari di syurga

Matan hadith

بَلْ نِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْحُوْرِ الْعِيْنِ

Terjemahan

"Bahkan wanita dunia lebih afdhal dari pada para bidadari"

Takhrij

HR. At-Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Kabiir no. 780. Hadith ini dilemahkan oleh Al-Haitsami dalam Majma' Az-Zawaaid 7/255 dan juga Syeikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 2230.

Keutamaan menikahi janda

Matan hadith

السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمَسَاكِيْنِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَكَالَّذِي يَصُوْمُ النَّهَارَ وَيَقُوْمُ اللَّيْلَ

Terjemahan

“Orang yang berusaha menghidupi para janda dan orang-orang miskin laksana orang yang berjuang di jalan Allah. Dia juga laksana orang yang berpuasa di siang hari dan menegakkan solat di malam hari.”

Takhrij

HR. Bukhari no. 5353 dan Muslim no. 2982. Sahih ijma'.

Hadith larangan mencela angin

Matan hadith

لا تسبُّوا الريحَ، فإذا رأيتُم ما تكرهونَ فقولوا: اللهمّ إنا نسألُكَ من خير هذهِ الريحِ، وخيرٌِ ما فيها، وخيرٌ ما أُمرَتْ بهِ، ونعوذُ بكِ من شرّ هذه الريحِ، وشرّ ما فيها، وشرّ ما أُمرَتْ بهِ

Terjemahan

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Janganlah kalian mencela angin, bila kalian melihat yang tidak kalian suka, ucapkanlah: allahumma innaa nas"aluka min khairi haadzihirriihi wa khairi maa fiihaa, wa khairi maa umirot bihi wana'uudzu bika min syarri haadzihir riikhi wa syarri maa fiihaa wasyarri maa umirot bihi "Ya Allah, kami meminta kebaikan angin ini padaMu, kebaikan yang ada padanya, dan kebaikan yang diperintahkan kepadanya dan kami berlindung kepadaMu dari keburukan angin ini dan keburukan yang diperintahkan kepadanya."

Takhrij

HR. Tirmidzi no. 2178, Ahmad no. 21176. Disahihkan oleh Syeikh al-Albani.

Ganjaran Solat dan Mengiringi Jenazah

Matan hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا فَإِنَّه يَرْجِعُ مِنْ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ

Terjemahan

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: “Barangsiapa mengiringi jenazah seorang muslim, kerana iman dan mengharapkan balasan dan dia bersama jenazah tersebut ketika disolatkan dan sehingga selesai dari penguburannya, maka dia pulang dengan membawa dua qirat, setiap qirat setara dengan gunung Uhud (satu pahala yang besar). Dan barangsiapa menyembahyangkannya dan pulang sebelum dikuburkan maka dia pulang membawa satu qirat”. 

Takhrij

HR.  Bukhari, Kitab Iman, Bab Ittiba'ul Jana'iz Minal Iman, dari Abu Hurairah ra, no. 45 

Hadith sedekah: Allah swt menerima dengan Tangan KananNya dan dikembangkan pahalanya sebesar Gunung Uhud

Matan hadith

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إنَّ اللهَ يقبلُ الصدقةَ ، ويأخذُها بيمينِه ، فيُرَبِّيها لِأَحَدِكم ، كما يُرَبِّي أحدُكم مُهْرَه ، حتى إنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ

Terjemahan

“Sesungguhnya Allah menerima amalan sedekah dan mengambilnya dengan tangan kanan-Nya. Lalu Allah mengembangkan pahalanya untuk salah seorang dari kalian, sebagaimana kalian mengembangkan seekor anak kuda. Sehingga sedekah yang hanya sebiji boleh berkembang hingga sebesar gunung Uhud” 

Takhrij

HR. Tirmidzi, Kitab Zakat, Bab Fadhlil Sadaqah, dari Abu Hurairah ra 661, ia berkata: “hasan sahih” dan disahihkan oleh Syeik al-Albani.

Hadith amalan zikir pahalanya sebesar gunung Uhud

Matan hadith

عن عمران بن الحصين, ما يستطيعُ أحدُكُم أن يعملَ كلَّ يومٍ مثلَ أُحُدٍ عملًا؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! ومَن يستطيعُ أن يعملَ كلَّ يومٍ عملًا مثلَ أُحُدٍ؟ قال: كلُّكُم يستطيعُهُ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! ماذا قال: سبحانَ اللهِ أعظمُ مِن أُحُدٍ، ولا إلهَ إلّا اللهُ أعظمُ مِن أُحُدٍ، والحمدُ للهِ أعظمُ مِن أُحُدٍ، واللهُ أكبرُ أعظمُ مِن أُحُدٍ

Terjemahan

Dari Imran bin Hussain ra,

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Apakah seseorang antara kamu setiap hari tidak mampu mengamalkan suatu amalan sebesar Gunung Uhud?”

Para sahabat menjawab: “Ya Rasulullah, siapa yang mampu melakukan amalan sebesar Gunung Uhud?” Nabi SAW bersabda: “Kamu semua mampu.”

Mereka bertanya: “Bagaimana caranya?” Baginda bersabda: “Ucapan Subhanallah lebih besar pahalanya daripada Gunung Uhud, ucapan La ila ha illallah lebih besar daripada Gunung Uhud, ucapan Alhamdulillah lebih besar daripada Gunung Uhud dan ucapan Allahuakbar lebih besar daripada Gunung Uhud.”

Takhrij

HR. At-Thabarani dalam Mu'jam al-Kabir no. 398. Al-Haithami berkata dalam Majmu Zawaid no. 16859, perawinya perawi kitab sahih

Hadith sebelum tidur baca "Kulya ayyuhal kaafirun" sebelum tidur melepaskan diri dari kesyirikan

Matan hadith

اقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِكَ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ

Terjemahan

‘Bacalah ketika akan tidur, ‘qul yaa ayyuhal kaafiruun,’ kemudian tidurlah setelah selesai menamatkannya, sesungguhnya ia pelepasan diri dari syirik.

Takhrij

HR. Tirmidzi no. 3403, Abu Daud no. 4396, Ahmad no. 23807, dan dinyatakan sahih oleh Syeikh al-Albani. Syeikh al-Arnauth pula menilai hadith ini hasan di atas sanad yang idhthirab.

Hadith 10 perkara (mutiara) ditarik Malaikat Jibril ah selepas kewafatan Nabi saw

Hadith 10 mutiara yang bakal hilang

   • Sewaktu Rasulullah SAW sakit, terlontar satu pertanyaan kepada malaikat Jibril as :

    "Wahai Jibril... apakah kamu akan turun ke bumi setelah aku tiada...?"

Malaikat jibril menjawab :

   "Masih Yaa Rasulullah, aku akan turun ke bumi untuk mengambil 10 Mutiara hidup sepeninggalan diri engkau."

Rasulullah saw bertanya lagi :

    “Mutiara apakah yang akan kamu ambil...?"

Malaikat Jibril as jawab :   

- (الأَوَّلُ) أَرْفـَعُ البـَرَكَةَ مِـنَ الأَرْضِ

   • "Mutiara pertama yang akan aku ambil dari muka bumi  adalah : BARAKAH (Keberkahan)"...

   - ( وَالثـََّانىِ) أَرْفَـعُ المَحـَبَّةَ مـِنْ قُلُـوْبِ الخَـلْقِ

   • "Mutiara Kedua adalah : RASA CINTA (Mahabbah) yang bersemayam dihati manusia.."

   - (وَالثـََّالِـثُ) أَرْفَـعُ الشـُّفْـقـَةَ مِنْ قُلُـوْبِ الأَقـاَرِبِ

   • "Mutiara Ketiga adalah : RASA KASIH SAYANG diantara keluarga (kasih sayang diantara keluarga semakin menipis)."

   - (وَالرَّابـِعُ) أَرْفـَعُ العـَدْلَ مِنَ الأُمَراَءِ

   • "Mutiara ke empat adalah : KEADILAN di hati para pemimpin."

   - (وَالخـاَمِسُ) أَرْفَـعُ الحَـياَءَ مـِنَ النِّـساَءِ

   • "Mutiara Kelima adalah : RASA MALU yang ada dihati para wanita.." (Banyak Berkata, berpenampilan, dan bersikap yang tidak pantas)."

   - (وَالسـَّادِسُ) أَرْفَـعُ الصـَّبْرَ مِـنَ الفُقَـراَءِ

   • "Mutiara Ke Enam adalah : RASA SABAR orang-orang fakir.."

   - (وَالسـَّابِـعُ) أَرْفَـعُ الـوَرَعَ وَالزُهْـدَ مِنَ اْلعـُلَمـاَءِ

   • "Mutiara Ketujuh adalah : WARA' dan ZUHUD dari para ulama." (Wara' adalah sangat berhati-hati menjaga diri dari yang syuhbat dan yang haram, sedangkan zuhud itu (Hati) yang tidak mementingkan harta-dunia, kedua-duanya merupakan ciri seorang ulama. Jika wara' dan zuhud telah hilang dari ulama maka nilai jati dirinya tergores)."

   - (وَالثََّـامِـنُ) أَرْفَـعُ السَّـخاَءَ مِنَ الأَغْنـِياَءِ

   • "Mutiara Kedelapan adalah :  KEDERMAWANAN Orang-Orang kaya.."

   - (وَالتـَّاسـِعُ) أَرْفَـعُ القــُرْآنَ

   • "Mutiara Kesembilan  adalah : MENGANGKAT AL-QUR'AN.. (menghilangkan Ruh/ khasiyah al-Qur’an itu sendiri sebagai panduan dalam kehidupan)."

   - (العـاَشِـرُ) أَرْفَـعُ الإِيْمـاَنَ

   • "Mutiara (yang akan aku ambil dari muka bumi) yang kesepuluh adalah : IMAN.

Takhrij

Disebutkan dalam Ad-Durar As-Saniyyah (dorar.net) dalam seksyen Hadith-hadith Tidak Sahih yang Tersebar no: 31.

Hadis ini tiada asalnya. Ia tidak ditemui dalam kitab muktabar hadith dan sunnah.

Syeikh Abdul Hayyi Yusuf berkata hadith ini palsu dan kedustaan ke atas Rasulullah saw.

Rujukan

Page Dr. Ustaz Rozaimi Ramle - Hadith

Fatwa Soaljawab Islam no. 170607

Fatwa Islamway no. 37111

Hadith menziarah kubur meringankan orang di dalam kubur

Sebaran Umum media sosial:-

Disunatkan menziarah pd hari khamis selepas asar, sepanjang hari jumaat dan hari sabtu sebelum zohor. Waktu ini roh ada diperkuburan dan menunggu anak2 menziarahinya.

Iman al­-Bukhari meriwayatkan drpd Abu Hurarah r.a Hadis rasulullah saw : “Seorang anak yg menziarahi kubur ibubapanya pd hari­hari tersebut diatas akan dicatatkan kepadanya pahala seperti membuat kebaikan kpd kedua ibubapanya semasa hayat mereka. Dan dosa2 anak tersebut diampunkan oleh Allah SWT. Jika anak tersebut adalah seorang yg derhaka semasa hayat ibubapanya, dengan menziarahi kubur ibubapa akan dicatatkan sebagai anak yg taat.”

Ulasan  :

Selepas semakan, hadith yang dinyatakan seperti sebaran tersebut tidak terdapat dalam Sahih Bukhari. 

Sebaliknya terdapat hadith yang hampir sama maknanya, diriwayatkan oleh at-­Thabarani, Ibn Abi Dunya dan lain-­lain. Imam al­-’Iraqi mengulas hadith tersebut dalam Takhrij al-Ihya' (2/1228) . Kata al-­’Iraqi: “Isnadnya mu’dhal” dan salah seorang perawi bernama “Yahya bin al-­’Ala’ al­-Bujali seorang yang matruk (ditinggalkan periwayatannya)”.

Hadith tersebut dhaif jiddan.

Tidak boleh menyebarkannya dan tidak boleh diamalkan sama sekali kerana bercanggah dengan sunnah Rasulullah s.a.w. 

 Dan ada lagi satu hadith berbunyi lebih kurang seperti sebaran umum di atas:-

Matan hadith

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى عَشَائِرِكُمْ وَأَقْرِبَائِكُمْ فِي قُبُورِهِمْ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا بِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا: اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُمْ أَنْ يَعْمَلُوا بِطَاعَتِكَ "

Terjemahan

Abu Daud telah menyampaikan hadith kepada kami juga berstatus lemah:

Ash-Shalt bin Dinar telah menyampaikan hadith ke kami dari al-Hasan dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu anhuma dia berkata," Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda," Sesungguhnya amalan-amalan kalian akan dilihatkan kepada keluarga dan kerabat kalian di kubur mereka. Jika (melihat) amal yang baik, mereka merasa bahagia dengannya. Dan jika (melihat) amal yang buruk, mereka berdoa, 'Ya Allah, berilah mereka ilham untuk melakukan amal taat kepada-Mu".

Takhrij

HR. Abu Daud ath-Thayalisi 3/340 no.1903.

Di rangkaian perawi riwayat ini ada seorang perawi yang bernama ash-Shalt bin Dinar.

Imam Ahmad berkata: Dia hadithnya ditinggalkan, orang-orang meninggalkan hadithnya. Ibnu Main berkata: Dia bukanlah apa-apa (lemah). Amr bin Ali berkata: dia banyak salah, hadithnya ditinggalkan. Yahya dan Abdurrahman tidak meriwayatkan darinya (Tahdzib at-Tahdzib 4/434-435).

Wallahua’lam

Rujukan

Al­-Mughni ‘An Haml al-­Asfar Fi al­-Asfar Fi Takhrij Ma Fi al­Ihya’ Min al­-Akhbar oleh al­-’Iraqi, juz 2/1228, hadith no. 4431. Cetakan pertama, tahun 1415 H/1995 M. Dar al­Thabariyyah, Riyadh.

Laman Facebook rasmi Dr. Rozaimi Ramle

Hadith menziarahi kubur itu akan menzuhudkan kita dan mengingatkan kita kepada mati

Matan hadith

إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ

Terjemahan

”Dulu aku melarang kalian untuk ziarah kubur. Sekarang lakukanlah ziarah kubur, kerana ziarah kubur mengingatkan kalian akan akhirat.”

Takhrij

HR. Ahmad no. 1236 dan disahihkan oleh Syuaib al-Arnauth.

Matan hadith

فَزُورُوَا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكّركُمُ الـمَوتَ

Terjemahan

“Lakukanlah ziarah kubur, kerana ziarah kubur akan mengingatkan kalian tentang kematian.”

Takhrij

HR. Ibn Hibban no. 3169 dan sanadnya dinilai sahih oleh Syuaib al-Arnauth.

Matan hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ

Terjemahan

Perbanyaklah mengingat pemutus kenikmatan, iaitu kematian.

Takhrij

HR. Ibnu Majah no. 4.258, dinilai hasan sahih oleh Syeikh al-Albani.