Hadith pahala seperti 50 orang sahabat

 

Matan hadith

 

عن أبي أميَّةَ الشَّعبانيِّ سألتُ أبا ثعلبةَ الخشني فقلت يا أبا ثعلبة كيفَ تقولُ في هذِهِ الآيةِ عليْكم أنفسَكم قالَ أما واللَّهِ لقد سألتَ عنْها خبيرًا سألتُ عنْها رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: بلِ ائتمروا بالمعروفِ وتناهوا عنِ المنْكرِ حتّى إذا رأيتَ شحًّا مطاعًا وَهوًى متَّبعًا ودنيا مؤثرةً وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيِهِ فعليْكَ يعني بنفسِكَ ودع عنْكَ العوامَّ فإنَّ من ورائِكم أيّامَ الصَّبرِ الصَّبرُ فيهِ مثلُ قبضٍ على الجمرِ للعاملِ فيهم مثلُ أجرِ خمسينَ رجلاً يعملونَ مثلَ عملِهِ وزادني غيرُهُ قالَ يا رسولَ اللَّهِ أجرُ خمسينَ منْهم قالَ أجرُ خمسينَ منْكم

 

Terjemahan

 

Dari Abu Umayyah Asy Sya’baniy berkata: Aku bertanya kepada Abu Tsa’labah al-Kusyani: Ya Abu Tsa’labah apa yang engkau katakan tentang ayat Allah yang ertinya : Hai orang-orang yg beriman jagalah diri-diri kalian ; tidak akan mampu  orang-orang yang sesat itu memberikan mudharat kepada kalian apabila kalian telah mendapatkan petunjuk. Berkata Abu Tsa’labah: Demi Allah aku telah bertanya kepada Rasulullah ‘alaihisshalaatu wasallam tentang ayat itu maka beliau saw bersabda yang ertinya: Beramar ma’ruf dan nahi mungkarlah kalian sehingga kalian melihat kebakhilan sebagai perkara yg ditaati hawa nafsu sebagai perkara yang diikuti; dan dunia sebagai perkara yang diagungkan {setiap orang mengatakan dirinya di atas agama Islam dengan dasar hawa nafsunya masing-masing.Dan Islam bertentangan dengan apa yang mereka sandarkan padanya} tiap orang merasa takjub dengan akal pemikirannya masing-masing maka peliharalah diri-diri kalian {tetaplah di atas diri-diri kalian} dan tinggalkanlah orang-orang awam kerana sesungguhnya pada hari itu adalah hari yang penuh dengan kesabaran {hari dimana seseorang yang sabar menjalankan al haq dia akan mendapatkan pahala yang besar dan berlipat}.Seseorang yang bersabar pada hari itu seperti seseorang yang memegang sesuatu di atas bara api seseorang yg beramal pada hari itu sama pahalanya dengan 50 orang yang beramal sepertinya. Seseorang bertanya kepada Rasulullah ‘alaihisshalaatu wasallam yang ertinya: Ya Rasulullah pahala 50 orang dari mereka? Rasulullah ‘alaihisshalaatu wasallam berkata: Pahala 50 orang dari kalian.

 

Takhrij

 

HR. Abu Daud no.  4341.  At-Tirmidzi no. 3058 dan dihasankan olehnya; Ibnu Majah no.  4014 An-Nasaie dalam Sunan al-Kubra 9/137,  Ibnu Hibban no. 850,  Abu Nuaim dalam Hilyatul Aulia 2/30, al-Hakim 4/322, at-Thahawi dalam Musykilul Atsar 3/212, al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah 14/347-348 dan dalam Ma’alimul Tanzil 2/72-73, Ibnu Jarir at-Thabari dalam Jamiul Bayan 7/63, Ibnu Wadhah Al Qurtubi dalam Al Bida’u wa Nahyuanha 71 76-77, Ibnu Abi Dunya dalam as-Shabr 42/1.

 

Al-Hakim mensahihkan hadith ini dan disetujui oleh az-Zahabi

 

Ibnu Hibban menilai sanad hadith ini sahih

 

at-Thahawi mensahihkannya

 

Syeikh al-Arnauth menilai hadith ini hasan dalam Takhrij Sunan Abu Daud.

 

Manakala Syeikh al-Albani menilai hadith ini dhaif dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 1025 dan disetujui oleh Syeikh Masyhur bin Hasan al-Salman dalam Silsilah al-Ahadith Dhaifah wal Maudhuah Mujarradah an al-Takhrij no. 6681.

 

Hadith ini tsabit dari Rasulullah dengan syawahidnya.

 

Nabi ﷺ juga bersabda: Sesungguhnya di belakang kalian ada hari-hari kesabaran. Pada hari-hari tersebut, orang yang berpegang teguh pada agama -yang kalian berada di atasnya- mendapatkan pahala lima puluh orang dari kalian.”  Para sahabat bertanya, “Wahai Nabiyullah, bukannya lima puluh orang dari mereka?” Rasulullah ﷺ menjawab: “Bukan. Melainkan dari kalian (yakni para sahabat).”[HR. al-Marwazi dalam as-Sunnah hal. 9, dari ‘Utbah bin Ghazwan radhiyallahu ‘anhu. Lihat Silsilah Hadith Sahih no. 494]

Hadith palsu kelebihan surah al-Ikhlas penebus hutang si mayit

 

Matan hadith

 

حكي « أن النبي كان جالساً على باب المدينة ، إذ مرت جنازة رجل ، فقال : هل عليه دين ؟ فقالوا عليه دين أربعة دراهم ومات لم يؤدها ، فقال : صلوا فإني لا أصلي على من كان عليه دين ومات ولم يؤده ، فنزل جبرائيل عليه الصلاة والسلام فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول : بعثت جبرائيل بصورته و أدى دينه ،

قم فصل فإنه مغفور له ، ومن صلى على جنازته غفر الله له ، فقال النبي ﷺ يا جبرائيل من أين له هذه الكرامة ؟ فقال : بقراءته كل يوم مائة مرة سورة قل هو الله أحد ، لأن فيها بيان صفات الله والثناء عليه ) وقال النبي ﷺ من قرأها في عمره مرة لا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة خصوصاً من قرأها في الصلوات الخمس في كل يوم مرة يشفع يوم القيامة الجميع أقربائه وعشيرته ممن قد استوجب النار

 

Terjemahan

 

Suatu ketika, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam duduk di depan pintu Madinah, tiba-tiba di datangkan janazah seorang lelaki, lantas Nabi saw bersabda; “Apakah dia memiliki hutang?” Para sahabat menjawab; Dia memiliki hutang empat Dirham. Beliau bersabda; “Solatlah kalian atasnya, sesungguhnya aku tidak akan mensolati orang yang memiliki hutang empat dirham lalu mati dan hutangnya belum di bayar”. kemudian malaikat Jibril ‘alaihissalam turun dan berkata; ‘Wahai Muhammad! Sesungguhnya Allah Ta’ala menyampaikan salam untukmu dan berfirman; Aku telah mengutus Jibril dengan berupa anak Adam dan melunasi hutang orang tersebut, Dia berfirman; Berdirilah dan solatilah dia, kerana dia telah di ampuni, dan Dia berfirman; Barangsiapa yang solat atas janazah tersebut maka Allah Ta’ala akan mengampuninya’. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya; Wahai saudaraku! Wahai Jibril! Darimanakah dia mendapatkan karamah seperti ini? Malaikat Jibril ‘alaihissalam menjawab; Kerana setiap harinya dia membaca surah; “Qul Huwallahu Ahad” sebanyak seratus kali, sebab di dalamnya menjelaskan tentang sifat-sifat Allah Ta’ala dan pujian kepada-Nya. Allah Ta’ala berfirman; Barangsiapa yang membaca satu kali seumur hidupnya, dia tidak akan keluar dari dunia hingga melihat tempat tinggalnya di syurga, terutama bagi orang yang membacanya setiap hari dalam solat lima waktu, maka Allah Ta’ala akan memberi syafaat kepadanya kelak di hari kiamat dan kepada semua kerabatnya yang berkewajipan untuk masuk neraka.

 

Takhrij

 

HN. Ustman bin Hasan bin Ahmad Asy-Syakiri Al-Khubawy dalam Durratun Nasihin hal. 331-332, cetakan Dar al-Arqam bin Abi al-Arqam, Beirut Lubnan.

 

Palsu. Ulasan pentahqiq kitab: tiada asal dalam kitab hadith muktabar sunnah. Ia cumalah sebuah kisah/hikayat para penglipur lara.

 

Juga dinukilkan dalam kitab Mawidzatul Ushfuriyyah hal. 44-45 tanpa sanad.

Kisah Nabi saw dan anggur / limau masam

 

Matan kisah

 

حُكي أنه جاء رجل فقير من أهل الصفة بقدحٍ مملوءةً عنباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهديه له، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح وبدأ يأكل العنب، فأكل الأولى وتبسم، ثم الثانية وتبسم، والرجل الفقير يكادُ يطير فرحاً بذلك، والصحابة ينظرون قد اعتادوا أن يشركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء يهدى له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل عنبة عنبة ويتبسم، حتى أنهى بأبي هو وأمي القدح والصحابة متعجبون !!! ففرح الفقير فرحاً شديداً وذهب، فسأله أحد الصحابة يا رسول الله لم لم تُشركنا معك؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد رأيتم فرحته بهذا القدح وإني عندما تذوقته وجدته مُراً فخشيتُ إن أشركتكم معي أن يُظهر أحدكم شيئا يفسد على ذاك الرجل فرحتهُ

 

 

Terjemahan

 

Pada suatu hari, Nabi SAW dihampiri oleh lelaki ahli sufah yang membawa segenggam buah anggur. Buah anggur tersebut ditujukan kepada Nabi SAW sebagai hadiah. Lelaki itu berkata, “Wahai Rasulullah, terimalah buah anggur ini sebagai hadiah kecil dariku.” Ia sangat senang dan bersemangat ketika memberikan buah anggur itu kepada Nabi SAW.Nabi SAW pun menerima buah anggur pemberian lelaki itu dan mengambil satu butir untuk dimakannya. Saat itu, Nabi SAW sedang bersama para sahabatnya. Para sahabat sangat berharap agar Nabi SAW memberikan buah anggur itu kepada mereka. Tapi yang terjadi, Nabi SAW justeru menghabiskan anggur tersebut seorang diri dan tidak menyisakan untuk sahabatnya. Lelaki tersebut berasa sangat senang kerana Nabi SAW menghabiskan anggur pemberiannya. Kemudian ia pergi dengan hati yang gembira. Para sahabat pun hairan, hingga bertanya, “Wahai Rasulullah kenapa kau makan semua anggur itu dan tanpa sama sekali menawarkannya kepada kami?” Nabi Muhammad SAW tersenyum dan berkata, “Aku makan semua anggur itu karena rasa buah anggur itu masam. Jika aku menawarkannya pada kalian, aku khuwatir kalian tidak dapat menahan raut wajah yang tidak mengenakkan. Hal itu boleh menyakiti hati lelaki tersebut. Jadi aku berfikir lebih baik aku makan semuanya demi menyenangkan sang pemberi anggur. Aku tidak ingin menyakiti hati lelaki tersebut

 

Takhrij

 

Hadith ini palsu, tidak ditemui asal dalam mana-mana kitab hadith muktabar sunnah menurut kebanyakan ahli ilmu semasa seperti:

 

a)      1. Syeikh Nasaan dalam https://www.naasan.net/index.php?page=YXJ0aWNsZQ==&op=ZGlzcGxheV9hcnRpY2xlX2RldGFpbHNfdQ==&article_id=MTcxNg==&lan=YXI=

b)      2. Syeikh Dr Sulaiman bin Saleh Al Ghaith dalam https://alforqan.ahlamontada.com/t31693-topic

c)      3. Syeikh Sami Mahmoud dalam https://eslam.ahlamontada.com/t450p50-topic

d)      4. Fatwa Syabakah Islamiyah no. 298219, 271192

e)      5. Fatwa Soaljawab Hanafi no. 135825

f)       6. https://dorar.net/fake-hadith/794

g)      7. Irsyad al-Hadith no. 124

Hadith orang yang kenyang di dunia akan lapar di akhirat

 

Matan hadith

 

إِنَّ أَهْلَ الشِّبَعِ فِى الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْجُوْعِ فِى الْآخِرَةِ غَدًا

 

Terjemahan

 

Sungguh orang yang kenyang di dunia mereka adalah orang yang lapar di akhirat nanti

 

Takhrij

 

HR. at-Thabarani dalam Mu'jam al-Kabir no. 11693, daripada Ibnu Abbas ra

 

Hadith hasan lighairih menurut Syeikh al-Albani dalam Sahih Targhib no. 2138, kerana terdapat riwayat-riwayat penyokong:

 

Ibnu Umar ra

 

أكثرُ الناسِ شِبَعًا في الدنيا، أطولُهم جوعًا في الآخرةِ

 

Orang yang paling banyak kenyang semasa di dunia adalah orang yang paling banyak mengalami kelaparan pada hari kiamat (HR. at-Tirmidzi no. 2478, Ibnu Majah no. 3341 daripada Ibnu Umar ra. Imam at-Tirmidzi menilai hadith ini hasan gharib dan Syeikh al-Albani menghasankannya, Syeikh al-Arnauth menilaia sanad hadith ini dhaif dalam Takhrij Syarahussunnah no. 4049)

 

Salman al-Farisi ra

 

إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 

Sesungguhnya manusia yang paling banyak kenyang di dunia adalah manusia yang paling lapar di hari kiamat (HR. Ibnu Majah no. 3351, daripada Salman al-Farisi ra. Syeikh al-Albani menghasankannya)

 

Abu Juhaifah ra

 

أتيتُ النَّبيَّ ﷺ فجعَلْتُ أتجشَّأُ فقال يا أبا جُحَيفةَ اكفُفْ مِن جُشئك فإنَّ أكثرَ النّاسِ شِبَعًا في الدُّنيا أطولُهم جوعًا يومَ القيامةِ

 

Aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan aku mulai bersendawa, beliau bersabda, "Wahai Abu Juhaifah, berhentilah bersendawa, kerana orang yang paling kenyang di dunia adalah orang yang paling lapar pada hari kiamat (HR. at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir no. 351,  al-Hakim no. 7140, Ibnu Adi dalam al-Kamil fi ad-Dhuafa’ 7/74, daripada Abu Juhaifah ra, al-Hakim menilai sanadnya sahih, at-Thabarani mendhaifkannya, Syeikh al-Albani mensahihkannya, az-Zahabi mensahkan hadith ini dalam Siyar A’lam an-Nubala 3/123 dan Syeikh al-Arnauth dalam tahqiqnya berkata hadith ini kuat dengan dengan syawahid-syawahidnya)

 

Juga terdapat jalur sanad yang melalui sahabat lain seperti Ibnu Abbas (HR. Abu Nua’im dalam Hilyatul Awliya’ 3/345-346, sanadnya dhaif menurut al-Iraqi dalam Takhrij Ihya’ 3/71), dan Abdullah bin Amru al-Ash, dengan pengumpulan semua jalan riwayat yang ada, Syeikh al-Albani menilai hadith di atas sahih dalam Silsilah Hadith Sahih no. 343.

 

 

 

 

Kisah Abdul Mutalib bernazar menyembelih Abdullah ayahanda Nabi saw

 

Peristiwa di mana Abdul Mutalib bernazar akan mengorban salah seorang anaknya jikalau dia dikurniakan semuanya anak lelaki. Disebut dalam sirah Nabi saw bahawa Abdul Muttalib, datuk baginda, telah bernazar sekiranya Allah mengurniakan beliau sepuluh orang anak lelaki, maka beliau akan menyembelih salah seorang daripada mereka sebagai tanda korban kepada Allah. Peristiwa ini berlaku ketika beliau dilarang menggali telaga Zamzam kerana pada ketika itu beliau hanya ada seorang anak sahaja iaitu al-Harith.

 

Ditakdirkan Allah, beliau dikurniakan sepuluh orang anak lelaki iaitu al-Harith, al-Zubair, Hajal, Dharar, al-Muqawwam, Abu Lahab, al-Abbas, Hamzah, Abu Talib dan Abdullah. Bagi menunaikan nazarnya, maka undian dibuat bagi memilih siapa yang akan disembelih. Nyata Abdullah, bapa Rasulullah saw yang merupakan anak kesayangan kepada Abdul Muttalib terpilih. Maka diakhir kisah yang berlaku, Abdullah ditebus dengan seratus ekor unta.

 

(Sirah Ibni Ishaq 1/32, Sirah an Nabawiyah karya Ibn Hisyam 1/153, Tarikh al Umam wa al Muluk karya Ath Thabari, Ar-Rahiq al Makhtum karya Safi al Rahman Mubarakfuri, dan As Sirah an Nabawiyah as Sahihah, karya Akram al Umari, A’lam an-Nubuwwah, karya al-Mawardi 1/198).

 

Ada satu hadith yang popular dikaitkan dengan kisah di atas,  Rasulullah saw pernah bersabda:

 

 

جاء في الخبر كنا عند معاوية بن أبي سفيان فذكروا الذبيح إسماعيل أو إسحاق ؟ فقال : على الخبير سقطتم ، كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال : يا رسول الله عد علي مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل له يا أمير المؤمنين وما الذبيحان ؟ فقال : إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها عليه ليذبحن أحد ولده ، قال : فخرج السهم على عبد الله فمنعه أخواله وقالوا : افد ابنك بمائة من الإبل ، ففداه بمائة من الإبل ، وإسماعيل الثاني ابن الذبيحين : صح أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا ابن الذبيحين , فتبسم ولم ينكر عليه .

 

 

Telah datang berita ketika kami berada di sisi Muawiyah bin Abi Sufyan. Mereka menyatakan Ismail atau Ishak dikorbankan? Beliau berkata, atas yang memberi khabar melupakan kamu, kami bersama-sama Rasulullah (S) lalu datang seorang lelaki dan berkata: Ya Rasulullah engkau menganggap Ali sebagai yang dikurniakan Allah kepada kamu, wahai anak dua sembelihan, Rasulullah (S) ketawa. Maka mereka bertanya kepadanya (Muawiyah): Wahai Amirul Mukminin, apakah dia dua sembelihan? Beliau berkata: Abdul-Mutallab ketika menggali Telaga Zamzam bernazar kepada Allah jika Allah memudahkan urusannya, beliau akan korbankan (sembelih) salah seorang anak lelakinya, dia berkata, maka keluar anak panah itu atas nama Abdullah oleh itu untuk mencegah dari pihaknya. Dikatakan (padanya), setiap datang (nama) anak kamu diganti dengan seratus ekor unta, maka ditebus dengan seratus ekor unta untuk Ismail kedua bin Al-Zabihain: adalah benar bahawa seorang Badwi berkata kepada Nabi (S),: wahai anak dua sembelihan (Al-Zabihain), maka baginda tersenyum dan tidak menafikannya.

 

Takhrij

 

HR. al-Hakim no. 4084, daripada Muawwiyah bin Abu Sufyan ra

 

Ibnu Katsir dalam Tafsirnya 7/29, menilai hadith ini gharib jiddan.

 

As-Suyuthi dalam Durarul Mantsur 12/434 menilai sanad hadith ini dhaif

 

Syeikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 331, 1677 menilai hadith ini tiada asal.

 

Hadith tersebut di atas riwayatkan oleh banyak perawi, antara lain oleh Imam al-Hakim, Imam Ibnu Murdawaih yang bersumber kepada sahabat Muawiyah ra. Riwayat tersebut diperkuat pula dengan riwayat para ahli sejarah dan ahli tafsir.

Benarkah kisah Sufyan ats-Tsauri menolak jawatan qadhi?

 

Benar, ia banyak dinukilkan para ulama dalam kitab-kitab biografi mereka seperti

 

Hilyatul Auliya 7/40-41

 

Siyar A’lam al-Nubala’ 6/621

 

Dzammul Qadha’ wa Taqallud Al-Ahkam hal. 89 oleh as-Suyuthi dan lain-lain

 

Kisah Sufiyan al-Thauri dan khalifah Abu Ja’far

 

Khalifah Abu Ja’far telah meminta Imam Sufiyan al-Thauri untuk menjadi pemimpin setelah terbunuhnya Imam Abu Hanifah tetapi Imam al-Thauri menolak tawaran tersebut setelah berkali-kali diminta oleh khalifah dan Imam al-Thauri juga enggan hadir untuk bertemu dengan khalifah. Setelah itu, Imam al-Thauri telah melarikan diri ke Mekah dari Kufah kerana beliau berkeras untuk tidak menerima tawaran tersebut. Disebabkan itu, khalifah Abu Ja’far mengatakan “barangsiapa yang berjaya menangkap Imam al-Thauri akan dihadiahkan baginya sejumlah wang sebanyak sepuluh ribu”. Apabila beliau mengetahui tawaran khalifah itu, maka Imam al-Thauri telah melarikan diri ke Basrah dari Mekah.

 

Akan tetapi Imam al-Thauri tidak menetap lama di Basrah kerana khuatir bahawa masyarakat di situ akan mengenalinya. Beliau mengambil keputusan untuk melarikan diri ke Yaman dan di sana beliau telah diuji dengan ujian yang lebih berat apabila dituduh mencuri. Kemudian perkara itu dibawa dan diangkat kepada Ma’an bin Zaidah iaitu pempimpin di tempat tersebut yang terkenal dengan orang yang menjaga maruah dan mempunyai akhlak yang mulia. Apabila Ma’an mengetahui bahawa yang dituduh itu adalah Sufiyan al-Thauri maka beliau melepaskannya dan memberi kebebasan kepada Imam al-Thauri.

 

 

 

Begitulah kehidupan Imam al-Thauri yang hidup dalam keadaan asing kerana sentiasa berpindah-randah antara tempat ke tempat yang lain. Di akhirnya, beliau membuat keputusan untuk pergi ke Mekah dan menunaikan haji di sana tetapi dalam masa yang sama khalifah Abu Ja’far juga akan menunaikan haji pada tahun yang sama. Apabila khalifah mengetahui akan berita kedatangan Imam al-Thauri ke Mekah maka Khalifah mengutuskan surat kepada pemimpin di Mekah pada waktu itu untuk menangkap Imam al-Thauri serta membunuhnya. Imam al-Thauri apabila mendengar berita bahawa orang sedang mencarinya, beliau telah bersembuyi di sebalik kain Ka’bah lalu bersumpah dan berdoa kepada Allah SWT agar tidak diizinkan khalifah Abu Ja’far untuk memasuki Mekah. Dengan izin Allah SWT dan kemuliaan yang terdapat pada Sufiyan al-Thauri, Allah SWT telah memakbulkan doanya. Disebabkan doa tersebut, dengan kuasa Allah SWT, khalifah Abu Ja’far telah wafat sebelum sempat memasuki Mekah. Ini merupakan antara karamah atau kemuliaan yang Allah SWT kurniakan kepada Imam al-Thauri RA. Antara sebab Imam al-Thauri lari menyembunyikan diri dan dalam masa yang sama menolak tawaran khalifah adalah disebabkan beliau tidak sanggup dan tidak boleh sabar dengan perkara-perkara mungkar yang ada di depannya (dilihatnya). [Siyar A’lam al-Nubala’ 6/621]

 

Rujukan

 

Irsyad al-Hadith no. 57

 

https://salafy.or.id/demi-sebuah-kursi-kedudukan/

 

https://penanews.net/sepuluh-ulama-besar-yang-dipenjara-dan-di-kriminalisasi/

 

https://www.atsar.id/2021/07/kisah-sufyan-ats-tsauri-sang-buronan-kerajaan.html

 

https://bukudrzulkifli.com/1151-sufyan-al-thauri/

 

Kitab “Min A’lamis Salaf” karya, Syaikh Ahmad Farid, edisi indonesia : “60 Bigrafi Ulama Salaf” cet. Pustaka Azzam, hal : 212-230.

 

https://biografi-tokoh-ternama.blogspot.com/2014/09/biografi-sufyan-ats-tsauri.html

Hadith-hadith kelebihan selawat dalam kitab Lubabul Hadith

 

Hadith 1 – Allah selawat 10 kali

 

مَنْ صَلَّى عَليَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا

 

Siapa yang membaca selawat atasku satu kali, maka Allah akan berselawat (memberikan rahmat) untuknya sepuluh kali

 

Takhrij

 

HR. Muslim no. 408

 

Hadith 2 – menerima khabar masuk syurga sebelum mati

 

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُبَشَّرَ لَهُ بِالجَنَّةِ

 

Siapa yang membaca selawat atasku seribu kali, maka ia tidak akan meninggal dunia sampai diberikan khabar gembira masuk syurga untuknya

 

Takhrij

 

Ditemukan dengan lafaz sedikit berbeza,

 

من صلَّى عليَّ في يومٍ ألفَ مرَّةٍ لم يمُتْ حتَّى يرَى مقعدَه في الجنَّةِ

 

HR. Ibnu Syahin dalam al-Targhib no. 19 dan Ibnu Sam’un dalam al-Amali no. 56, daripada Anas ra

 

Hadith ini munkar menurut as-Sakhawi dalam Qaulul Badi’ no. 185, dan Syeikh al-Albani dalam Dhaif Targhib no. 1033, daripada Anas ra d

 

Hadith 3 -  Allah selawat 10/100/1000 kali dan api neraka tidak menyentuhnya

 

مَنْ صَلَّى عَليَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ عَشْرًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا ماِئَةً، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ مِائَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا ألْفًا، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ ألْفًا لَمْ تَمسَّهُ النَّارُ

 

Siapa yang membaca selawat atasku sekali, maka Allah akan berselawat untuknya sepuluh kali, siapa yang membaca selawat atasku sepuluh kali, maka Allah akan berselawat atasnya seratus kali, siapa yang berselawat atasku seratus kali, Maka Allah akan berselawat untuknya seribu kali, dan siapa yang selawat atasku seribu kali, maka api neraka tidak akan menyentuhnya

 

Takhrij

 

Tidak ditemui asal, palsu menurut Fatwa Soaljawab Islam no. 283191

 

Hadith 4 – tidak selawat akan menyebabkan jalan salah ke syurga

 

مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ عَلَيَّ فَقَدْ أَخْطَأَ طَرِيْقَ الجَنَّةِ

 

Siapa yang lupa membaca selawat atasku (dengan sengaja), maka sungguh ia telah salah (dalam melewati) jalan syurga

 

Takhrij

 

HR. Ibnu Majah no. 908, at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir no. 12819, Ibnu Adi dalam al-Kamil fi Duafa’ 2/181 daripada Ibnu Abbas ra.

 

Juga diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam Syuabul Iman dari hadith Abu Hurairah, Ibnu Abi Hatim dari hadith Jabir, dan Al-Thabarani dari hadith Husain bin Ali (HR. at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir no. 2887),

 

Sahih menurut Syeikh al-Albani dalam Sahih Jami’ no. 6568

 

Syeikh Mustafa al-Adawi menilai hadith ini tidak sahih (https://www.youtube.com/watch?v=iO3kvA_lCr8)

 

Al-Munawi membawakan kalam Ibnul Mulaqqin dalam Faidhul Qadir 6/232, yang mendhaifkan hadith ini, akan tetapi hadith ini menurut Ibnu Hajar mempunyai penyokong dari jalur sanad yang pelbagai (Fathul Bari 11/172)

 

 

Hadith 5 – paling dekat dengan nabi jika banyak berselawat

 

إنَّ أوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ أكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاَةً

 

Sungguh manusia yang paling pertama bersamaku di Hari Kiamat adalah yang paling banyak berselawat atasku

 

Takhrij

 

HR. Tirmidizi no. 484, Ibnu Hibban no. 911, al-Baihaqi dalam Syuabul Iman no. 1563, daripada Ibnu Mas’ud ra

 

Imam at-Tirmidzi menilai hadith ini hasan gharib

 

Hadith dhaif disisi mutaqaddimin seperti ad-Daruquthni dalam Ilal Daruquthni no. 759, Ibnu Qatthan dalam al-Wahmi wal Iham 3/ 613, Ibnu Adi dalam al-Kamil 3/465.

 

Juga didhaifkan oleh Syeikh al-Arnauth dalam Takrij Sahih Ibnu Hibban no. 911, al-Albani dalam Dhaif Jami’ no. 1821 dan as-Sakhawi dalam Qaulul Badi’ no. 191

 

 

Hadith 6 -pelebur dosa

 

صَلاَتُكُمْ عَلَيَّ مَحَّاقَةٌ

 

Selawat kalian atasku adalah dapat menjadi pelebur (dosa-dosa kalian)

 

Takhrij

 

Rujuk no. 7

 

Hadith 7 – 40 kali hari jumaat menghapuskan dosa

 

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في كُلِّ جُمُعَةٍ أرْبَعِينَ مَرَّةً مَحَا الله ذُنُوبَهُ كُلَّهَا

 

Siapa yang selawat atasku di setiap hari Jumaat empat puluh kali maka Allah akan menghapus dosanya semuanya

 

Takhrij

 

HR. Qawwamussunnah dalam al-Targhi no. 1696, daripada Anas bin Malik ra.

 

Sanadnya dhaif menurut as-Sakhawi dalam Qaulul Badi’ no. 282

 

Hadith 8 – tiada hijab doa antara langit

 

مَا مِنْ دُعاءٍ إلا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّماءِ حِجَابٌ حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيَّ ، فإذا صَلَّى عَلَيَّ انْخَرَقَ ذالِكَ الحِجَابُ وَرُفِعَ الدُّعَاءُ

 

Tidak ada doa kecuali antaranya dan langit terdapat penghalang sampai ia berselawat atasku, jika ia berselawat atasku maka hijab (penghalang) itu akan terkoyak dan doa akan diangkat (tembus ke langit)

 

Takhrij

 

HR.  al-Baihaqi dalam Syuabul Iman, Abu al-Qasim al-Timi, Ibnu Basykawal dan lainnya dari riwayat al-Harits al-Awar (Qaulul Bad’ hal. 221-222-223).

 

Ibnu Qayyim dalam Jala’ ul-Afham no. 87, beliau mendhaifkan hadith ini dengan menyatakan terdapat 3 kecacatan

 

Juga ditemukan dalam Kitab hadith Syiah Biharul Anwar 91/64

 

 

Hadith 9 – menyelesaikan 100 keperluan

 

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِيْ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ سَبْعِيْنَ مِنْهَا لِآخِرَتِهِ وَثَلاَثِيْنَ مِنْهَا لِدُنْيَاهُ

 

Siapa yang berselawat atasku dalam sehari seratus kali, maka Allah akan menyelesaikan keperluannya tujuh puluh di antaranya untuk akhiratnya dan tiga puluh darinya untuk dunianya

 

Takhrij

 

HR. Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimasyq 54/301, Ibnu Najjar sepertimana disebutkan dalam Kanzul Ummal 1/256,  daripada Anas ra

 

Hadith ini tidak ditemui asal (Fatwa Syabakah Islamiyah no. 80745)

 

Hadith palsu (https://dorar.net/fake-hadith/58)

 

Hadith tiada asal menurut Ibn Baz dalam Majmu Fatawa 8/314

 

Sanadnya dhaif menurut as-Sakhawi dalam Qaulul Badi’ hal 227.

 

 

Hadith 10 – Allah selawat 20 kali dan khabar gembira diberikan syurga sebelum mati

 

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَمَلاَئِكَتُهُ عِشْرِيْنَ مَرَّةً وَلَمْ يَمُتْ حَتَّى يُبَشَّرَ بِالجَنَّةِ

 

Siapa yang berselawat atasku selawat satu kali, maka Allah dan malaikat akan berselawat atasnya sebanyak dua puluh kali dan ia tidak akan meninggal dunia sampai diberikan khabar gembira dengan syurga

 

Takhrij

 

Tidak ditemui asal, rujuk no. 2

Apakah sahih kisah Asif bin Barkhiya yang memindahkan singgahsana ratu Balqis?

 

Dalam Tafsir at-Thabari  19/461, menceritatakan kisah di atas,

 

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه ، قال : ذكروا أن آصف بن برخيا توضأ ، ثم ركع ركعتين ، ثم قال : يا نبي الله ، امدد عينك حتى ينتهي طرفك ، فمد سليمان عينه ينظر إليه نحو اليمن

 

Ibnu Humaid telah bercerita kepada kami, beliau berkata, Salamah telah bercerita kepada kami dari Ibnu Ishaq dari sebahagian ahli ilmu dari Wahab ibn Munabih, beliau berkata, mereka mengatakan bahawa Ashif Ibnu Barkhiya berwudhu kemudian dia melakukan solat sunah dua rakaat, setelah itu dia berkata kepada Nabi Sulaiman, “Wahai Nabi Allah, arahkan pandanganmu ke arah yang jauh!”

 

 

Kisah hamba Allah yang mempunyai ilmu dari Kitab dapat angkat singgahsana tu, memang kebanyakan ahli tafsir merujuk kepada Asif bin Barkhiya seperti at-Thabari dalam Tafsirnya 18/72, al-Qurthubi dalam tafsirnya 7/185, al-Baghawi dalam tafsirnya 6/164, Ibnu Katsir dalam tafsirnya 6/173, dan as-Sa'di dalam tafsirnya hal. 605.

 

Diriwayatkan oleh an-Nasaie dalam Sunan Kubra no. 9624 dengan sanad yang jayyid:

 

كَانَ آصِفُ كَاتِبَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَكَانَ يَعْلَمُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ

 

Asif adalah jurutulis Sulaiman bin Daud as, dan dia mengetahui nama yang paling agung.

 

Ini adalah pendapat yang dipilih oleh majoriti ahli tafsir termasuk Ibnu Abbas ra,

 

قال ابن عباس و هو اصف كاتب سليمان. تفسير القران العظيم لابن كثير. ج 3/ص 1376. الفكر.

 

Penamaan pemuda dalam kisah ini termasuk cerita israiliyat kategori 3. Boleh diceritakan.

 

Ibnu Katsir membahagikan cerita israiliyat ini kepada 3 kategori:

 

 

a) mana-mana yang sahih atau sesuai dengan al-Quran dan sunnah = diterima

 

b) mana-mana yang tidak sahih, bertentangan dengan al-Quran dan sunnah = tidak diterima

 

c) mana-mana kisah yang tidak terdapat dalam kedua-dua sumber, tidak diketahui sama ada sahih atau tidak = boleh diceritakan, tidak pula ditolak mutlak dan tidak pula diterima bulat-bulat

 

Tafsir Ibnu Katsir 3/528

 

Rujukan

 

Fatwa Syabakah Islamiyah no. 19223

 

Fatwa Soaljawab Islam no. 180621, 212677

Hadith bagaimana Ibu bapa membantu anak berbakti

 Matan hadith

 

رحِمَ اللَّهُ والدًا أعانَ ولدَهُ على برِّهِ، قالوا: كيفَ يا رسولَ اللَّهِ؟ يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به

 

Terjemahan

 

Sesungguhnya Allah sentiasa memberi rahmat pada orang tua yang membantu anaknya berbakti kepadanya.

Orang-orang di sekeliling Beliau bertanya, “Bagaimana cara orang tua membantu anaknya berbakti, ya Rasulullah?”

Nabi saw menjawab, Mereka menerima yang sedikit dari anaknya, memaafkan yang menyulitkannya, tidak membebani anaknya, dan tidak memaki anaknya.

 

Takhrij

 

Tidak ditemui asal dalam kitab-kitab  hadith muktabar sunnah.

 

Matan seperti ini ditemukan dalam sumber syiah seperti Jamiul Hadith Syiah 21/411.

 

 

Yang paling dekat,

 

رحم الله والدا أعان ولده على بره قالوا كيف يا رسول الله قال يقبل إحسانه ويتجاوز عن إساءته

 

"Semoga Allah memberi rahmat kepada orang tua yang membantu anaknya untuk berbuat baik kepadanya." Para sahabat bertanya, "Bagaimana caranya, wahai Rasulullah ? " Beliau menjawab, "(Iaitu dengan) menerima kebaikannya dan memaafkan kesalahannya. "

 

Takhrij

 

HR. Abu Syaikh dalam al-Tsawab sepertimana disebutkan al-Iraqi dalam Takhrij Ihya' 2/193, daripada Ali, Ibnu Umar,  Atha' bin Rabah ra.

 

Sanadnya dhaif menurut al-Iraqi

 

Syeikh al-Albani mendhaifkan hadith ini dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 1946

 

 

Hadith berfikir sejenak lebih baik daripada ibadah setahun

 Matan hadith

 

تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ 

 

Terjemahan

 

Berfikir sesaat itu lebih baik daripada ibadah setahun

 

Takhrij

 

HR. al-Qurthubi dalam Tafsirnya 4/314, as-Samarqandi dalam Tanbihul Ghafilin hal. 22. Kedua-duanya tidak membawa sanad.

 

Mulla Ali al-Qari menyatakan dalam al-Asrar al-Marfuah no. 175,  hadith ini tiada asal dan direka-reka.

 

Yang benarnya, ia bukanlah hadith Nabi saw, akan tetapi kalam ulama salaf (al-Lu' lu'al Marsu' no. 66)

 

Mulla Ali al-Qari dan al-Ajluni menyatakan bahawa perkataan tersebut adalah merupakan perkataan al-Sari ibn al-Mughallis al-Saqati (al-Masnu' fi Ma'rifatul Haditsil Maudhu' hal. 82, Kasyaful Khafa' 2/369)

 

 

Ada juga riwayat yang menyebut 60 tahun, akan tetapi hadith tersebut juga tidak sahih:

 

 

فِكْرَةُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً

 

Berfikir sesaat lebih baik dari pada beribadah 60 tahun (HR. Abu Syaikh dalam al-Adzamah no. 43, daripada Abu Hurairah ra, hadith ini tidak sahih menurut Ibnu Jauzi dalam al-Maudhuat 3/144*, palsu menurut Mulla Ali al-Qari dalam al-Masnu'  hal. 82).

 

*tidak sahih/ (لا يصح) menunjukkan predikat hadith palsu, hal ini telah diterangkan oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah dalam Mukaddimahnya kepada kitab al-Masnu' fi Ma'rifatul Haditsil Maudhu' oleh Mulla Ali al-Qari hal. 27). 

 

 

Ada juga riwayat-riwayat yang hampiir serupa diriwayatkan dari Hasan al-Basri, Ibnu Abbas, Abu Musa al-Asya'ari, Abu al-Darda' dan Abu Hurairah ra:

 

Hasan al-Basri,

 

لأن أتعلم باباً من العلم فأعلمه مسلماً أحب إلي من أن تكون لي الدنيا كلها أجعلها في سبيل الله عز وجل

 

Aku memahami satu masalah ilmu syariah, kemudian aku ajarkan ke muslim yang lain, lebih aku sukai dari pada aku memiliki dunia seisinya yan aku jadikan untuk infak fi sabilillah (AR. al-Khatib dalam al-Faqih wal Mutafaqqih 1/102)

 

 

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma,

 

تفكر ساعة خير من قيام ليلة

 

Berfikir sesaat lebih baik dari pada qiyamullail (Abu Syaikh dalam al-Adzamah 1/298).

 

Ibnu Abbas juga mengatakan,

 

تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها

 

Belajar beberapa saat di malam hari, lebih aku sukai dari pada menghabiskan seluruh malam untuk solat (AR. Abdurrazaq dalam Musannafnya 11/253).

 

Abu Musa al-Asy’ari,

 

لمجلس أجلسه مع عبد الله بن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة

 

Aku duduk belajar bersama Ibnu Mas’ud, itu lebih menenangkan hatiku dari pada beramal satu tahun (AR. Ibnu Abi Syaibah dalam Musannafnya 7/521)

 

Abu Darda radhiyallahu ‘anhu,

 

مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة

 

Mengkaji ilmu syariat sesaat lebih baik dari pada solat malam (AR. Ibnu Sa'ad dalam Thabaqal al-Kubra 6/208)

 

Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

 

لأن أفقه ساعة أحب إلي من أن أحيي ليلة أصليها حتى أصبح

 

Saya belajar sesaat lebih saya cintai dari pada saya habiskan waktu malam untuk solat sampai subuh (AR. al-Khatib dalam Jamiul Akhlak wal Rawi no. 1340)

 

Abu Hurairah juga mengatakan,

 

لأن أعلم باباً من العلم في أمر أو نهي أحب إلي من سبعين غزوة في سبيل الله عز وجل

 

Saya memahami satu masalah ilmu, baik terkait perintah, ataupun larangan, lebih aku cintai dari pada 70 kali perang di jalan Allah (AR. al-Khatib dalam al-Faqih wal Mutafaqqih 1/102)

 

 

Rujukan

 

https://hadithnotes.org/the-hadith-to-ponder-for-a-moment-is-greater-than-sixty-years-of-worship/

 

https://konsultasisyariah.com/26102-berfikir-sesaat-lebih-baik-dari-beribadah-60-tahun.html

 

https://www.almosleh.com/ar/29020