Hadith tujuh perkara membuatkan pahala terus mengalir walaupun sudah meninggal dunia

Matan hadith

إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ

Terjemahan

Di antara amalan yang tetap mengalir pahalanya bagi seorang mukmin saat dia telah wafat :ilmu yang dia ajarkan dan sebarkan, anak soleh yang dia tinggalkan, mushaf al-Qur'an yang dia bagi-bagikan, masjid yang dia bangun, atau, sebuah rumah yang dia bangun untuk para musafir, sungai yang dia alirkan, dan sedekah yang dia dermakan pada saat dia sihat dan masih hidup namun tetap bermanfaat setelah wafatnya.

Takhrij

HR. Ahmad 14/439 dari Abu Hurairah ra. Sanadnya didhaifkan oleh Syeikh al-Arnauth.

Hadith ini dhaif menurut al-Baihaqi, Ibnu Hibban, al-Haisami, dan al-Munziri kerana perawi Muhammad bin Ubaidullah al-‘Arzami. Abu Nu’aim menyatakan gharib hadith dari Qatadah, tafarrud (bersendirian)nya Abu Nu’aim dari al-‘Arzami. Dinilai sahih oleh al-Suyuthi,  dan al-Munziri pula menyatakan sanadnya sahih atau hasan atau yang hampir dengannya pada riwayat yang lainnya. Al-Albani menilainya hasan dalam Sahih Jami’ no. 2231.