Tuesday 25 June 2019
Hadith 4 perkara sebelum tidur
Rasulullah SAW berpesan kepada siti Aisyah ra.
“ Ya, Aisyah! Jangan engkau tidur sebelum melakukan empat perkara iaitu :
1. Sebelum khatam al-Quran
2. Sebelum menjadikan para nabi bersyafaat untukmu di hari kiamat
3. Sebelum para muslimin meredhai engkau
4. Sebelum engkau melaksanakan haji dan umrah “
Bertanya siti Aisyah :
“Ya Rasulullah ! bagaimana aku dapat melaksanakan empat perkara seketika? “
Rasul tersenyum dan bersabda :
1. “Jika engkau akan tidur , membacalah surat al –Ikhlas tiga kali
Seakan-akan engkau telah mengkhatamkan Al-Quran
” Bismillaahirrohmaan irrohiim,
‘Qulhuallaahu ahad’ Allaahushshamad’ lam yalid walam yuulad’ walam yakul lahuu kufuwan ahad’ ( 3x ) “
2. “Membacalah shalawat untukku dan untuk para nabi sebelum aku” maka kami semua akan memberimu syafaat di hari kiamat “
“ Bismillaahirrahmaan irrahiim, Allaahumma shallii ‘alaa Muhammad wa’alaa aalii Muhammad ( 3x ) “
3. “Beristighfarlah” untuk para mukminin maka mereka akan meridhai engkau
“ Astaghfirullaahal adziim aladzii laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum wa atuubu ilaih (3x )
4. Dan perbanyaklah “bertasbih, bertahmid , bertahlil dan bertakbir” maka seakan-akan engkau telah melaksanakan ibadah haji dan umrah
“ Bismillaahirrahmaan irrahiim, Subhanallaahi Walhamdulillaahi walaailaaha illallaahu allaahu akbar ( 3x )
...........................................................................................................................................
Takhrij
Dinukil dari Tafsir Ruh al-Bayan oleh Isma’il Haqqi Al-Baraosawiy
Dia (Ismai'l Haqqi) berfahaman Sufi yang meyakini Wahdatul Wujud. Dan di dalam kitab tafsirnya itu beliau banyak menyebutkan Israiliyyat), hadith-hadith dhaif dan maudhu’.
Hadith ini juga dijumpai dalam kitab Syiah dengan wasiat ini dituju kepada Fatimah az-Zahrah r.a dan Ali r.a.
Ibnu Utsaimin
Palsu, tiada asal
Dr . Muhammad Fathi Ali Ibrahim Al-Sakandariy
Tiada asal
Ust. Muhammad Washito Abu Fawaz
Palsu
Rujukan
Tesis PhD, 2017. Creedal Issues in Ismaeel Haqqi's Tafseer (Rooh Al Bayan), King Abdul Aziz University
http://arkib.al-fikrah.net/index.php?name=Forums&file=viewtopic&p=487767&fbclid=IwAR0RhLI9zdwQU4PhROxUuk2XHW5tMsbscYhSEAtVoM6zOOz-W07Ox2SiSz0#487767
http://www.salamdakwah.com/baca-forum/derajat-hadits-tentang-keutamaan-melakukan-4-amalan-sebelum-tidur.html
https://youtu.be/pHP2lDaIXQE
Fatwa Soal Jawab Islam no. 99606 dan 30765
Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 4/462, 463
Makanan Kegemaran Rasulullah SAW
1. Barli – Bagus untuk demam jika dibuat sup.
Takhrij : HR. Abu Daud no. 3358 – hasan
Ulasan : Barli telah dijalankan kajian secara ilmiah
dan ia mempunyai lebih 30 manfaat
kesihatan [1].
2. Kurma – Nabi berkata rumah yang tidak mempunyai kurma adalah
seperti rumah yang tidak ada makanan.
Takhrij : HR. Muslim no. 2046
Ulasan: Konteks hadits merujuk makanan ruji pada zaman itu [2]. Dan
manfaat dalam kesihatan tidak mungkin di nafikan, atioksida, antikanser,
kesuburan, memelihara kesihatan otak dan jantung, antidiabetik, dan baik untuk
ibu mengandung, melahirkan dan menyusukan anak [3].
3. Buah Tin – Buah dari syurga. Boleh mengubati buasir.
Takhrij: HR. Dailami di dalam musnadnya no. 4716 dan Abu Nuaim di
dalam Tibb an-Nabawi no. 467 – dhaif (Silsilah Hadith Dhaif no. 165).
Ulasan : Buah Tin mempunyai nilai perubatan tradisional dan
dibuktikan secara ilmiah, antikanser, antioksida, anti-Alzheimer, antimikrob, antidiabetic,
cegas sembelit, ubati luka dll [3].
4. Anggur – Nabi suka buah anggur. Ia membersihkan darah, menguatkan
buah pinggang, membersihkan perut
Takhrij: HR. Abu Nuaim di dalam Hilyatul Auliya no. 319, 371, didhaifkan
Ibnu Hibban. Ibnu Qayyim mengatakan hadith ini tidak sahih di dalam Zadul Maad
4/292.
Ulasan : Buah anggur mempunyai nilai perubatan dan tradisional serta
dibuktikan secara ilmiah. Kaya antioksida, antibakteria, antikanser, memelihara
kesihatan jantung, otak ,mata [3, 4].
5. Madu – Ia adalah makanan segala makanan, minuman segala minuman, *ubat
segala ubat*. Mengubati *cirit birit* jika dibancuh dengan air panas, membuka
selera, menguatkan perut, membuang kahak. Elok diminum waktu pagi dengan air
suam.
Takhrij: HR. Bukhari no. 5386, 5248 (cirit-birit, berubat dengan
madu), Ibnu Majah no. 3441 (menghindar penyakit) – dhaif, no. 3448 (penawar
penyakit kecuali mati) –sahih
Ulasan: Madu
memang sudah terkenal dengan khasiat perubatannya [5].
6. Tembikai (Segala Jenis) – Nabi berkata wanita mengandung tidak akan gagal melahirkan anak
yang baik dari segi perwatakkan dan wajahnya.
Takhrij: HN. Ibnu Qayyim di dalam al-Manar al-Munif hal. 130. dan
Zadul Maad 4/263 – tidak ada satu pun hadith yang sahih berkenaan kelebihan
buah tembikai.
Ulasan: Tembikai
memang mengandungi zat dan vitamin yang banyak dan mempunyai maanfaat kesihatan
secara ilmiah [6], tetapi menisbatkan kelebihan-kelebihan ini secara tidak
sahih datang dari sabda Nabi SAW adalah satu perbuatan yang salah.
7. Susu – Nabi berkata susu baik untuk membuang panas badan.
Menguatkan belakang, memperbaik otak, memperbaharui pandangan mata, membuang
kelupaan.
Takhrij: HR. Ahmad no. 18831 (susu lembu adalah ubat penyakit)-
hasan, HR. Bukhari no. 5362 (khasiat susu unta)
Ulasan: Susu
(manusia, kambing, lembu) memang telah diketahui akan manfaatnya kepada
kesihatan manusia, baik untuk tumbesaran anak-anak, sumber protein [7] dan
terbaharu adalah susu unta sebagai antimikrob dan merawat penyakit perut dan
hati [8].
8. Cendawan – *Baik untuk mata*, perancang keluarga.
Takhrij: HR. Bukhari no. 5708
Ulasan: Terdapat
kesan antikanser, penyembuhan luka dan rawatan mata [9, 10]
9. Minyak Zaitun – Rawatan
kulit dan rambut. Melambatkan
penuaan, merawat radang perut.
Takhrij: HR. Tirmidzi no. 1851 (berminyak selain makan), 1859
(radang peparu) – sahih
Ulasan: Terdapat
kajian-kajian yang menunjukkan keberkesanan buah/minyak zaitun dalam perubatan
dan tradisional seperti mencantikkan kulit dan rambut, memelihara sistem
pernafasan dan kardiovaskular, antiradang dan antikanser [3, 11].
10. Delima – Membersihkan tubuh
dari syaitan & bisikan syaitan selama 40 hari.
Takhrij: HR. Abu Nuai’m di dalam Hilyatul Auliya’ no. 363 –
dihukum palsu oleh Az-Zahabi di dalam Siyar ‘Alam an-Nubala 9/392-393 dan
as-Suyuthi di dalam Masnu’ah 2/177.
Ulasan: Delima juga telah terbukti secara saintifik mempunyai
manfaat dalam kesihatan manusia, tetapi tidaklah sampai mampu menghindari dari bisikan
syaitan (dihindari melalui bacaan zikir (al-A’raf: 201), ayat kursi, berdoa
(al-Baqarah: 186) dan amalan menghindari was-was yakni meminta perlindungan
seperti disebutkan dalam Hadith HR. no. 134, Antara manfaatnya adalah sebagai
antioksida, antidiabetic, anticirit birit, antibakteria, memelihara kesihatan
saraf, mencegah buasir deman dll [3].
11. Air – Minuman terbaik. *Jika dahaga hendaklah disedut
perlahan-lahan*, *jangan diteguk*, mudah
mendapat sakit pada hati.
Takhrij: HR. Tirmidzi no. 1884 (minum 3x nafas) - sahih, HR.
Bukhari no. 5628 (jangan meneguk air terus dari mulut bekas minuman)
Ulasan: Air sangat berharga dalam kehidupan manusia. Dalam konteks
minum, seelok-eloknya kita ikutilah sunnah Nabi SAW. Jangan pula kita terlalu
cepat percaya dengan sebaran-sebaran umum di internet, media sosial yang
menyarankan untuk minum air putih bergelas-gelas sekali gus untuk rawat
penyakit-penyakit tertentu.
Saya sendiri telah membaca buku terapi air putih tersebut,
kesimpulan yang dapat saya buat berdasarkan tinjauan pustaka dan ilmiah atas
kapasiti saya sebagai warga akademik dan penyelidik terbahagi kepada beberapa
poin
-terapi tersebut bercanggah dengan keperluan air untuk tubuh badan
manusia normal.
-terapi tersebut boleh menyebabkan pesakit mendapat gejala lebih
teruk, contohnya terapi pesakit buah pinggang perlu meminum air suam 4 gelas setiap
pagi sekali gus selama beberapa hari berterusan. Ini akan menyebabkan pesakit
itu mengalami edema.
-tidak ada “citation”
dan rujukan yang absah pada setiap fakta yang dikemukakan
Manusia bukanlah memerlukan air putih minimum 8 gelas sehari. Ini adalah
fakta yang selalu digunapakai tanpa diselidiki akan kesahihannya. Sehingga kini
tiada bukti saintifik yang menunjukkan tubuh manusia memerlukan minum air putih
dengan banyak [12, 13]. Dan Food and Nutrition
Board of the National Research Council telah menilai semula
cadangan untuk memminum 8 gelas sehari pada tahun 2002 lagi [13]. Tubuh
badan manusia dikurniakan sistem pengesan dahaga yang sangat berkesan. Ia dapat
mengesan haus dan menyukat keperluan air yang diperkukan oleh tubuh untuk
minum. Dan air yang diminum itu adalah mengikut jantina, keadaan tubuh (BMI),
jumlah makanan, aktiviti, umur, adanya dan penyakit-penyakit tertentu. Minum
air secara berlebihan pula dapat menyebabkan hyponatremia dan “water
intoxication”. Perlu diingat sumber air bukanlah semata-mata berasal dari
minuman sahaja malah ia datang dari sumber makanan yang kita makan. Air yang
berlebihan akan memberi beban kepada buah pinggang kita untuk menuras dan
menapis dan mengkumuhkan air tersebut. Ia akan berkerja lebih masa. Lebih teruk
lagi ada kes seorang wanita yang kehilangan pandangan apabila minum air
berlebihan, ia telah menyebabkan sel otak membengkak (edema). Beliau telah
meminum 7 liter air sehari selama 3 bulan untuk detoksifikasi dan mengurangkan
tekanan darah [14]. Perkara yang hampir serupa juga turut berlaku ke atas ibu
kepada 3 orang anak di United Kingdom, di mana beliau mengambil hampir 28 tin
Redbull sehari [15]. Kesimpulannya menurut kajian yang di jalankan oleh Centre
of Disease Control and Prevention, menyatakan bahawa tiada sebarang jumlah
tertentu untuk minum air putih dalam sehari, dan keperluan air tubuh turut
diambil kira daripada jumlah yang masuk dari sumber yang berbeza seperti
makanan, buah dan sayur [16-18].
Sabda Rasulullah
SAW:
"Siapa yang
menyampaikan satu ilmu dan orang membaca mengamalkannya maka dia akan beroleh
pahala walau pun sudah tiada."
Takhrij:
Tidak ditemui asalnya.
Ulasan: Boleh jadi ia merujuk
kepada hadith berikut. Nabi SAW bersabda:
مَنْ
دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
Sesiapa
yang menunjukkan kepada kebaikan, maka dia akan mendapat pahala sebagaimana
pelakunya (Sahih Muslim no. 1893).
Nota:
Hadith berkaitan
kelebihan makanan sahaja diterangkan melalui *bold* ataupun dinyatakan secara
spesifik dalam (). Mana-mana kelebihan tanpa *bold* dan () maka ia tidak
dijumpai dalam mana-mana hadith. Makai a akan diulas dengan bukti saintifik
sahaja secara general di bahagian ulasan.
Wallahu ‘Alam.
Rujukan
1. Marwat, S. K., Hashimi, M.,
Khan, K. U., & Khan, M. A. (2012). Barley (Hordeum vulgare
L.) A Prophetic Food Mentioned in Ahadith and its Ethnobotanical
Importance. American-Eurasian
J. Agric. & Environ. Sci, 12(7), 835-841.
2. https://www.facebook.com/DrRozaimiRamle/posts/1179069082120590/ Dicapai pada
25 Jun 2019.
3. Sumaiyah, M. T. (2015). TUMBUHAN
TERPILIH MENURUT PERSPEKTIF ISLAM DAN SAINS KESIHATAN (Master's
thesis, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia).
4. Sofia, H. Y. (2019). Perubatan Nabi:
Kefahaman terhadap sunnah dan praktis perawat. Journal of Islamic Social Sciences
and Humanity, 17, 97-106.
5. Khan, F. R., Abadin, Z. U.,
& Rauf, N. (2007). Honey: nutritional and medicinal value. International
Journal of Clinical Practice, 61(10), 1705-1707.
6. Perkins-Veazie, P. (2010). CUCURBITS,
WATERMELON, AND BENEFITS TO HUMAN HEALTH. Acta Horticulturae,
(871), 25-32.
7. Thorning, T. K., Raben, A.,
Tholstrup, T., Soedamah-Muthu, S. S., Givens, I., &
Astrup, A. (2016). Milk and dairy products: good or bad for human health?
An assessment of the totality of scientific evidence. Food &
Nutrition Research, 60(1), 32527.
8. Ali, A., Baby, B., &
Vijayan, R. (2019). From Desert to Medicine: A Review of Camel Genomics
and Therapeutic Products. Frontiers in Genetics, 10,
17.
9. Valverde, M. E., Hernández-Pérez, T.,
& Paredes-López, O. (2015). Edible Mushrooms: Improving Human Health
and Promoting Quality Life. International Journal of Microbiology, 2015,
1-14.
10. http://www.utusan.com.my/sains-teknologi/sains/khasiat-polisakarida-cendawan-1.522661.
Dicapai pada
25 Jun 2019.
11. Covas, M., Fitó, M., & De la
Torre, R. (2015). Minor Bioactive Olive Oil Components and Health: Key
Data for Their Role in Providing Health Benefits in Humans. Olive and Olive Oil Bioactive Constituents, 31-52.
12. https://www.bharian.com.my/node/134960. Dicapai pada 26
Jun 2019.
13. Valtin, H. (2002). “Drink at least eight
glasses of water a day.” Really? Is there scientific evidence for “8 × 8”? American Journal of Physiology-Regulatory, Integrative and
Comparative Physiology, 283(5), R993-R1004.
doi:10.1152/ajpregu.00365.2002
14. The Apple Daily Taiwan inside The New Paper (World), Thursday, 22
Nov 2007, page 17.
15. https://www.telegraph.co.uk/news/health/news/11782369/Woman-going-blind-after-drinking-28-Red-Bulls-every-day.html.
Dicapai pada
26 Jun 2019.
16. https://www.medicalnewstoday.com/articles/306638.php. Dicapai pada
26 Jun 2019.
17. CDC. Beverage Consumption Among High
School Students — United States, 2010. MMWR Morb Mortal Wkly Rep.
2011;60(23):778-780.
18. National Center Health Statistics. National
Health and Nutrition Examination Survey, 2013–2014: overview. http://www.cdc.gov/nchs/data/nhanes/nhanes_13_14/2013-14_overview_brochure.pdf.
Dicapai pada 26 Jun 2019.
Thursday 20 June 2019
Kisah Saidina Usman terlupa bayar zakat fitrah
Ustaz Abduh Zulfidar
Akaha mengulas berkenaan cerita ini:-
Tidak ada riwayat
yang menyebutkan bahawa Utsman bin Affan ra. pernah lupa membayar zakat fitrah.
- Tidak ada hadits
yang mengatakan,
"Sangat merugi
bagi siapapun yang tidak membayar zakat fitrah. Kerana pahala zakat fitrah itu
sangatlah tak terhingga..."
"Jangankan
memerdekakan SEORANG Budak, memerdekakan SERATUS orang budak pun takkan dapat
menyamai pahala zakat fitrah".
===> Ini adalah
dusta ke atas Nabi SAW. Orang yang
sengaja tidak membayar zakat fitrah, dia berdosa, sehinggakan zakat itu diterima saja sebagai sedekah.
Daripada Ibn ‘Abbas RA berkata: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, untuk membersihkan orang yang mengerjakan puasa daripada perkataan yang sia-sia dan perkataan yang buruk serta untuk menjadi makanan kepada orang-orang miskin. Oleh sebab itu, sesiapa yang menunaikannya sebelum solat hari raya maka jadilah ia zakat fitrah yang diterima. Sesiapa yang menunaikannya sesudah solat hari raya maka jadilah ia sedekah biasa seperti sedekah sunat yang lain.” (HR. Abu Daud, No.1609, Ibn Majah, No. 1827, al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra, No. 7513, al-Daruqutni dalam sunannya, No. 2042- Hasan)
Tetapi hadits seperti di atas
tidak ada.
- Orang yg belum
bayar zakat fitrah kerana LUPA, dia boleh mengeluarkannya ketika ingat. Dan
mudah - mudahan diterima Allah SWT. Hal ini sebagaimana
hadits Nabi SAW tentang orang yang belum solat kerana lupa atau tidur, maka dia
mesti solat saat ingat atau bangun.
- Mengingatkan untuk
bayar zakat fitrah itu bagus. Tp mesti dengan cara yg benar. Tidak boleh dengan cara
berbohong atau mengarang cerita dusta atas Nabi SAW dan sahabat.
Rujukan
Majmu‘ Fataawa
al-Shaykh Ibn Baaz, 14/217
Fatwa Soal Jawab
Islam no. 162095
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1756092951067835&id=100000014410812
Hadith malam raya (lailatul Jaizah)
Matan Hadith
ووقفت له على شاهد عن ابن عباس
مرفوعا ، فساق حديثا طويلا ، جاء فى آخره : " فاذا كانت ليلة الفطر وسميت
ليلة الجائزة ، فاذا كانت غداة بعث الله تبارك وتعالى الملائكة فى كل ملاء فيهبطون
الى الأرض فييقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله الا الجن
والانس ، فيقولون : يا أمة محمد اخرجوا الى رب كريم يغفر العظيم ، واذا برزوا فى
مصلاهم يقول الله تعالى : يا ملائكتى ما أجر الأجير اذا عمل عمله ؟ فتقول الملائكة
الهنا وسيدنا جزاؤه أن يوفى أجره ، فيقول الله عز وجل : أشهدكم يا ملائكتى أنى قد
جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائى ومغفرتى ، فيقول الله عز وجل :
سلونى وعزتى وجلالى لا تسألونى اليوم شيئا فى جمعكم هذا لآخرتكم الا أعطيتكموه ولا
لدنيا الا نظرت لكم ، وعزتى لأسترت عليكم عثراتكم ما راقبتمونى ، وعزتى وجلالى لا
أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الجدود أو الحدود – شك أبو عمرو – وانصرفوا
مغفورا لكم قد أرضيتمونى ورضيت عنكم ، قال : فتفرح الملائكة ويستبشرون بما يعطى
الله هذه الأمة اذا أفطروا
Terjemahan
Ibnu Abbas rah
berkata bahawa sesungguhnya beliau telah mendengar Rasulullah SAW bersabda,
"Apabila tiba malam hari raya aidil
fitri malam itu dinamakan (di sisi penduduk langit) Lailatul Jaizah.
Pada pagi Raya itu Allah SWT menghantar para
malaikat ke setiap tempat. Lalu mereka turun ke bumi dan berdiri di muka-muka
jalan dan lorong.
Mereka akan menyeru dengan suara yang
didengari oleh semua apa yang telah diciptakan Allah SWT kecuali jin dan
manusia.
Mereka berkata, "Wahai Ummat Muhammad!
Keluarlah kepada Tuhan yang Maha Pemurah yang mengurniakan dengan banyaknya dan
memaafkan dosa-dosa besar."
Apabila mereka tiba di tempat sembahyang
raya. Allah SWT akan berfirman kepada para malaikat, "Apakah balasan bagi
seorang pekerja yang telah melakukan kerjanya?"
Baginda SAW bersabda, "Para malaikat
akan berkata, "Wahai Tuhan kami dan Pemilik kami, balasannya ialah
disempurnakan ganjarannya."
Lalu Allah SWT berfirman,
"Kerana itu Aku
telah menjadikan kamu sebagai saksi. Wahai malaikatKu! . Sesungguhnya Aku telah
jadikan balasan kepada mereka kerana puasa mereka di bulan Ramadhan dan
berdirinya mereka (beribadat kepadaKu di dalam Terawih) ialah keredhaanKu dan
keampunanKu."
Allah SWT berfirman lagi, "Wahai
hamba-hambaKu! Pohonlah dariKu. Demi kemuliaanKu dan kehebatanKu, tidaklah kamu
memohon sesuatu pun dari Ku pada hari ini di dalam perhimpunan kamu ini untuk
kepentingan akhiratmu kecuali Aku akan menunaikannya dan tidak juga untuk
kepentingan duniamu kecuali Aku akan memandang untuk kebaikkanmu.
Demi kemuliaanKu. Aku akan tutupkan keaiban-keaibanmu
selama mana engkau mengambil berat terhadapKu. Demi kemuliaanKu dan demi
kehebatanKu, tidaklah Aku akan menghinakan kamu dan tidak juga Aku akan
memalukan kamu di kalangan orang-orang
yang berdosa (dan orang-orang kafir) kembalilah kamu di dalam keadaan
kamu telah diampunkan.
Sesungguhnya kamu telah meredhakan daku dan
Aku juga telah meredhakan kamu. Para malaikat pun gembira dan bersuka ria
dengan apa yang Allah SWT telah berikan kepada umat ini apabila mereka telah
selesai dari puasa di bulan Ramadhan.
Takhrij
HR. Thabarani di dalam Mu'jam al-Kabir no.
618, Ashhabani di dalam al-Targhib no. 11741, dan Ibnu Jauzi di dalam
al-Wahiyat 2/43-45. Dengan komentar ringkas, hadith ini tidak sahih dan
sanadnya wahi jiddan (teramat lemah).
Syeikh al-Albani
menilai hadith ini di dalam Silsilah Hadith Dhaif 11/829 sebagai dhaif.
Syeikh al-Huwaini
menilai hadith ini di dalam Fatwa Hadithiyyah al-Huwaini hal. 285-287 sebagai
munkar jiddan menghampiri maudhu'.
Ibnu Rejab
mendhaifkan hadith ini di dalam Lathaif Ma'arif no. 374.
Rujukan
Fatwa Islamweb no.
113463
Fatwa Syabakah
Islamiyah 3/1727
Hadith Solat/Ibadah Malam 2 Hari Raya
Matan Hadith
مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْفِطْرِ
وَاْلأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ
Terjemahan
Barangsiapa yang
melaksanakan solat (pada) malam (hari raya) ‘Idhul Fithr dan ‘Idhul Adha, maka
hatinya tidak akan mati pada hari matinya hati-hati (manusia).
Takhrij
HR. Thabarani di
dalam Mu'jam al-Kabir dari 'Ubaidah bin Shamit no. 159.
Dihukum lemah oleh
al-Iraqi di dalam Takhrij al-Ihya' 1/361, Ibnu Hajar al-Asqhalani di dalam
Futuhat Rabbaniyah 4/235 dan al-Haithami di dalam Majmu Zawaid 2/430.
Dihukum palsu oleh
al-Albani di dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 520, dan dhaif jiddan pada hadith
no. 521 (hadith yang hampir semakna dengannya, riwayat Ibnu Majah no.
1782 (palsu) dari Abu Umamah al-Bahili).
Nota tambahan:
Bila melihat hadith yang dinilai lemah/sangat lemah apatah lagi palsu, sebagai isyarat untuk mengamalkan ibadah (seperti hadith ini) dengan keyakinan seolah-olah ia petunjuk dari Nabi SAW, dan diganjarkan pahala sekian-sekian.
Ini adalah salah sama sekali.
Tetapi jika ingin
melakukan qiyam dan ibadah-ibadah lain tanpa mengkhususkan jenis ibadat dan
waktu serta meletak keyakinan secara pasti ia dari Nabi SAW, maka ini adalah
mustahab menurut jumhur ulama (Mausu'ah al-Fiqhiyyah 2/235).
Rujukan
Fatwa Soaljawab Islam
no. 12504
Ustaz Dr. Umar Muhammad
Noor, Majalah al-Ustaz Isu 06
Jangan jadikan rumah kalian seperti kuburan
Hadith 1
Matan Hadith
لاَ تَجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ
مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيْهِ
سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ
Terjemahan
Janganlah kalian
menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. Sesungguhnya syaitan akan lari
dari rumah yang di dalamnya dibacakan surah Al-Baqarah.
Takhrij
HR. Muslim, Kitab
Solat al-Musafirin wa Qashriha, Bab Istihbab Solati al-Nafilah fi Baitihi wa
Jawaziha fil Masjid no. 780, dari Abu Hurairah, sahih ijma'
Juga diriwayatkan
oleh Sunan Tirmidzi no. 2877 dan Musnad Ahmad no. 7487.
Hadith 2
Matan Hadith
مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ
سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ الْبَيْتَ شَيْطَانٌ
تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ: أَرْبَعًا مِنْ أَوَّلِهَا، وَآيَةُ
الْكُرْسِيِّ، وَآيَتَينِ بَعْدَهَا، وَثَلَاثٌ خَوَاتِيمُهَا
Terjemahan
Barangsiapa membaca
sepuluh ayat daripada surah al-Baqarah pada satu malam maka rumah tersebut
tidak akan dimasuki syaitan pada malam tersebut sehingga pagi iaitu empat ayat
awal surah al-Baqarah, ayat al-Kursi, dua ayat selepasnya dan tiga ayat
terakhir di dalam surah al-Baqarah.
Takhrij
HR. Ad-Darimi, Kitab
Fadhail al-Quran, Bab Fadhl Awwal Surah al-Baqarah wa Ayat al-Kursi, dari
Abdullah (yakni Ibnu Mas'ud), no. 3425. Husain ad-Darani menilai hadith ini
munqathi' (dhaif) dan perawinya tsiqah.
Imam al-Haithami
mengatakan bahawa hadith ini diriwayatkan oleh Imam al-Thabarani dan
perawi-perawinya adalah sahih melainkan al-Sya’bi kerana beliau tidak mendengar
(hadith) daripada Ibn Mas’ud. (Majma’ al-Zawaid, 10/121)
Selain itu juga, Imam
Ibn Hajar al-Asqalani menghukum hadith ini sebagai mawquf serta perawinya
adalah thiqah dan pada sanadnya inqitha’ (terputus). (Futuhat al-Rabbaniyyah,
284/3)
Juga didhaifkan of
Ibnu Baaz (https://binbaz.org.sa/old/28995)
Nota tambahan
Walaupun hadith di
atas (hadith 2) adalah mawquf serta terputus pada sanadnya, namun di sana terdapat
sebahagian ulama’ yang membenarkan untuk beramal dengannya. Tambahan pula,
terdapat hadith lain yang menguatkan hadith mawquf tersebut sebagaimana yang
kami nyatakan di atas iaitu daripada sahih Imam Muslim (hadith 1 di atas).
Rujukan
Irsyad al-Hadith siri
ke-178
Fatwa Nur 'Ala Darb
no. 8422
Hadith Amalan Malam Raya
1. Bacaan tahlil khas
dan ganjarannya
Matan Hadith
وقال الزهري : قال أنس [رضي الله
عنه] : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿من قال في كل واحد من العيدين : لا اله
إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده
الخير وهو على كل شيء قدير ، أربعمائة مرة قبل صلاة العيد ، زوجه الله تعالي
أربعمائة حوراء ، وكأنما أعتق أربعمائة رقبة ، ووكل الله تعالي به الملائكة يبنون
له المدائن ، ويغرسون له الأشجار الي يوم القيامة﴾ . قال الزهري : ما تركتها منذ
سمعتها من أنس . وقال أنس رضي الله عنه ما تركتها منذ سمعتها من النبي صلى الله
عليه وسلم .
Terjemahan
Lebih kurang begini:-
Az-Zuhriy berkata :
Telah berkata [Sahabat] Anas : Nabi [Muhammad] bersabda , semoga rahmat Allah
sentiasa tercurah untuk beliau : "Barang siapa membaca di setiap ied dari
dua hari ied [iaitu Aidul Fitri dan Aidul Adha] :
لا اله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
400 x sebelum solat
ied , maka Allah Ta'ala memberi isteri untuk dirinya 400 bidadari , dan
seakan-akan dia telah memerdekakan 400 budak , dan Allah mewakilkan baginya
para malaikat untuk membangun kota-kota baginya dan menanamkan untuknya
pohon-pohon [di surga] sampai hari kiamat [datang]" . Az-Zuhriy berkata :
"Tidaklah aku tinggalkan bacaan itu semenjak aku mendengarnya dari
Anas" . Anas berkata , semoga Allah senantiasa meredhai beliau :
"Tidaklah aku tinggalkan bacaan itu semenjak aku mendengarnya dari Nabi
Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam, semoga rahmat Allah sentiasa tercurah
untuk beliau.
Takhrij
HN. Kanzul Najah hal.
114. Dari Anas bin Malik. **Tanpa status.
2. Bacaan
tasbih khas dan ganjarannya
Matan Hadith
من قال سبحان الله وبحمده يوم
العيد ثلثمائة مرة وأهداها لأموات المسلمين دخل في كل قبر ألف نور ويجعل الله في
قبره إذا مات ألف نور
Terjemah
Barangsiapa yang
membaca subhanallah wa bihamdihi pada malam hari raya dan ia menghadiahkan
bacaan tersebut untuk kaum musliminin yang sudah wafat, maka seribu cahaya akan
masuk di setiap kuburan, dan Allah akan memasukkan seribu cahaya ke kuburnya
jika ia meninggal.
Takhrij
HN. Kanzul Najah hal.
113. **Tanpa sanad dan status.
Nota Tambahan
Kedua dua
"hadith" ini juga di jumpai di dalam kitab
-Jami' al-Fawaid wa
Jauhar Al-Qala’id karangan Asy-Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani
-Mukasyiaftul Quluub
karangan Imam Ghazali, bab Fadhlul Ied
(http://www.majelisrasulullah.org/forums/topic/amalan-malam-idul-fitri-idul-adha/)
-Tuhfat al-Ikhwan hal.
161-162 karangan Syihabudin al-Fasyini
-Nuhzat al-Majalis wa
Muntakhab al-Nafais 1/162 karangan al-Sufuri
Abdullah bin Mubarak rahimahullah mengatakan:
الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
“Sanad adalah bagian dari agama. Jika tidak ada sanad, maka orang akan berkata semaunya.” (Muqaddimah Sahih Muslim, 1/12).
Manakala hadith....
Matan Hadith
زَيِّنُوا الْعِيْدَيْنِ
بِالتَّهْلِيْلِ وَالتَّكْبِيْرِ وَالتَّحْمِيْدِ وَالتَّقْدِيْسِ
Terjemahan
Hiasilah kedua-dua
hari raya (Aidilfitri dan Aidiladha) dengan tahlil, takbir,
tahmid dan taqdis.
Takhrij
HR. Abu Nuaim di
dalam Hilyatul Auliya' 2/288 dan Dailami di dalam Musnad Firdaus no. 3332,
Syeikh al-Albani menilai hadith ini palsu di dalam Silsilah Hadith Dhaif no.
3673
Dan hadith...
Matan Hadith
زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ
بِالتَّكْبِيرِ
Terjemahan
Hiasilah hari-hari
raya kamu dengan takbir
Takhrij
HR. Thabarani di
dalam Mu'jam as-Saghir no. 599. Syeikh al-Albani menilai hadith ini di dalam
Dhaif Targhib no. 669 sebagai munkar.
Menurut Syeikh Saleh
Munajid, ini bukanlah bermakna menghidupkan malam hari raya itu tidak
dianjurkan. Bahkan disunnahkan menghidupkan setiap malam yang ada menurut
kesepakatan ulama (Al-Adzkar hal. 145). Cuma yang dibahas di sini adalah
seputar keutamaan menghidupkan malam dan mengikat malam-malam tersebut dengan
ibadah-ibadah tertentu secara khusus.
Maka dengan itu hidupkanlah malam raya tersebut dengan amalan apapun yang bersesuaian dengan kemampuan masa, tenaga, ilmu masing-masing tanpa iktikad perlunya menghidupkan amalan sedemikian dan sebegini diwaktu malam raya kerana ia adalah sunnah Nabi SAW, kecuali ia memang terdapat dalil yang sahih menegaskannya, seperti:-
Terdapat dalil sahih
untuk melakukan takbir dan tahmid PADA
hari raya seperti:-
Firman Allah Taala:
.. وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ
عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
" .. Dan supaya
kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadhan) dan supaya kamu membesarkan
Allah (dengan takbir dan tahmid) kerana mendapat pertunjuk-Nya dan supaya kamu
bersyukur (QS al-Baqarah: 185)
Menurut Ibn Kathir
rahimahullah, (bahagian akhir) ayat ini menjadi dalil syar'i mengenai takbir
hari raya Aidil Fitri. (Tafsir Ibn
Kathir, 1/218).
Ulama berbeza
pendapat tentang menghidupkan malam hari raya dengan takbir:-
Pertama
Boleh,
kerana tidak ada larangan.
Di dalam kitab Al-Mubdi` Fi Syarhil Muqni` karya Muhammad bin Muflih Al-Muarrikh Al-Hanbali (2/191) disebutkan,”Dan disunnahkan untuk menghidupkan dengan takbir, tahmid dan lainnya pada kedua malam `Ied (Fitri dan Adha) berdasarkan dalil ayat al-Quran surah al-Baqarah ayat 185. Pendapat ini juga disebutkan juga di dalam tafsir Al-Jami` Li Ahkamil Quran karya Al-Qurthubi (2/302). Qurthubi menyebutkan, ayat di atas telah menjadi dasar masyru`iyah atas ibadah takbir di malam `Id, terutama aidil Fitri.
Demikian juga di dalam kitab Al-I`lam Bi Fawaidi `Umdatil Ahkam karya Ibnul Mulaqqin (4/255) disebutkan bahawa disunnahkan untuk menghidupkan malam `Ied, meski hadithnya dhaif.
Kedua
Tidak boleh,
kerana tidak ada contohnya dari
Rasulullah SAW.
An-Nawawi di dalam
Al-Majmu (5/48) mengatakan, “Pendapat majoriti ulama adalah tidak ada takbir
saat malam hari raya. Takbir hanya dilakukan saat berangkat menuju tempat
solat”.
Dalilnya:-
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضي الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع
التكبير
“Bahwasannya bila
Beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam keluar (dari rumah beliau) pada hari
aidilfitri, maka beliau bertakbir hingga tiba di tanah lapang dan hingga
ditunaikannya solat. Apabila Beliau telah menunaikan solat beliau menghentikan
takbir” (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya no. 5667)
Sanad mursal sahih.
Namun memiliki pendukung yang menguatkannya. Disahihkan oleh Syaikh al-Albani
dalam Silsilah Hadith Sahih no. 171.
Ibnu Qayyim pula berkata mengenai petunjuk
pada malam nahar (iaitu malam aidiladha) dalam kitab Al-Manasik (1/212) :
”Kemudian Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam tidur hingga waktu subuh. Beliau
tidak menghidupkan malam tersebut. Tidak ada yang sahih satupun hadith yang
berasal dari Baginda shallallaahu ’alaihi wasallam yang berbicara tentang
menghidupkan dua malam hari raya”.
Jumhur ulama
berpendapat: disunnahkan bahkan bertakbir dengan nyaring di mana pun, di rumah,
di pasar, di jalan-jalan, di masjid ketika menjelang dilaksanakannya solat
aidilfitri." (Fikhul-Islam wa Adillatuh karya Prof. DR. Wahbah Zuhayli).
Wallahu Taala 'Alam
Rujukan
Al-Mausu'ah
al-Fiqhiyyah 2/235
Fatwa Soal Jawab
Islam no. 12504 dan 127851
Subscribe to:
Posts (Atom)
Hadith kelebihan solat di dalam Hijir Ismail
Hadith kelebihan solat di dalam Hijir Ismail Matan hadith أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة رضي الله عنه: " إن ...
-
Hadith tular Malaikat menyentuh pipi wanita lalu bertanya kepada Allah S.W.T . "Ya Allah , kenapa pipi perempuan kelihatan ranu...
-
Matan Hadith عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَيْسَ الشَّهِيدُ إِلَّا مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ ...
-
Matan hadith مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَ...