Wednesday 8 January 2020

Hadith 12 golongan di padang mahsyar



Matan hadith


وروي من حديث معاذ بن جبل قلت : يا رسول الله ! أرأيت قول الله تعالى : يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يا معاذ بن جبل لقد سألت عن أمر عظيم " ثم أرسل عينيه باكيا ، ثم قال : " يحشر عشرة أصناف من أمتي أشتاتا قد ميزهم الله [ ص: 153 ] تعالى من جماعات المسلمين ، وبدل صورهم ، فمنهم على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنازير وبعضهم منكسون : أرجلهم أعلاهم ، ووجوههم يسحبون عليها ، وبعضهم عمي يترددون ، وبعضهم صم بكم لا يعقلون ، وبعضهم يمضغون ألسنتهم ، فهي مدلاة على صدورهم ، يسيل القيح من أفواههم لعابا ، يتقذرهم أهل الجمع ، وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم ، وبعضهم مصلبون على جذوع من النار ، وبعضهم أشد نتنا من الجيف ، وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم ; فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس - يعني النمام - وأما الذين على صورة الخنازير فأهل السحت والحرام والمكس . وأما المنكسون رؤوسهم ووجوههم ، فأكلة الربا ، والعمي : من يجور في الحكم ، والصم البكم : الذين يعجبون بأعمالهم . والذين يمضغون ألسنتهم : فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم . والمقطعة أيديهم وأرجلهم : فالذين يؤذون الجيران . والمصلبون على جذوع النار : فالسعاة بالناس إلى السلطان والذين هم أشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ، ويمنعون حق الله [ والفقراء ] من أموالهم . والذين يلبسون الجلابيب : فأهل الكبر والفخر والخيلاء "


Terjemahan

Muaz bin Jabal r. a menghadap Rasullullah s. a. w dan bertanya: “Wahai Rasullullah, tolong uraikan kepadaku mengenai firman Allah saw: “Pada saat Sangkakala ditiup, maka kamu sekalian datang berbaris-baris” (Surah an-Naba’:18).

Mendengar pertanyaan itu baginda menangis hingga basah pakaiannya. Lalu Baginda menjawab:”Wahai Muaz, engkau telah bertanyakan kepada aku, perkara yang amat besar, bahwa umatku akan dihalau, dikumpulkan berbaris-baris menjadi 12 barisan, masing-masing dengan pembawaan mereka sendiri. Maka dinyatakan apakah 12 barisan itu:

Barisan Pertama: Dibangkitkan dengan tidak bertangan dan berkaki. Keadaan mereka ini dijelaskan melalui satu seruan dari sisi Allah Yang Maha Pengasih: ” Mereka itu adalah orang-orang yang ketika hidupnya menyakiti hati tetangganya. Maka ini balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Kedua: Dibangkitkan dalam keadaan berbentuk babi hutan. Datanglah suara dari sisi Allah Yang Maha Pengasih: “Mereka itu adalah orang yang ketika hidupnya meremehkan solat, maka inilah balasannya, dan tempat kembalinya adalah Neraka.

Barisan Ketiga: Mereka berbentuk keldai, sedangkan perut mereka penuh dengan ular dan kala jengking. “Meraka ini adalah orang yang enggan membayar zakat. Maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Keempat: Dibangkitkan dengan keadaan darah seperti air pancutan keluar dari mulut mereka. “Mereka ini adalah orang yang berdusta didalam jual beli, maka inilah balasannya, dan tempat mereka adalah Neraka.

Barisan Kelima: Dibangkitkan dengan bau busuk daripada bangkai. Ketika itu Allah SWT menurunkan angin sehingga bau busuk itu mengganggu ketenteraman di Padang Mahsyar. “Mereka ini adalah orang yang menyembunyikan perlakuan derhaka takut diketahui manusia, tetapi tidak pula rasa takut kepada Allah SWT, maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Keenam: Dibangkitkan dengan keadaan kepala mereka terputus dari badan. “Mereka adalah orang yang menjadi saksi palsu, maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Ketujuh: Dibangkitkan tanpa mempunyai lidah dari mulut mereka mengalir keluar nanah dan darah. “Meraka itu adalah orang yang enggan memberi kesaksian di atas kebenaran, maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Kelapan: Dibangkitkan dalam keadaan terbalik degan kepala kebawah dan kaki keatas. ” Meraka adalah orang yang berbuat zina, maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Kesembilan: Dibangkitkan dalam keadaan wajah yang hitam tetapi matanya biru dan perutnya di penuhi api. Mereka itu adalah orang yang makan harta anak yatim dengan cara haram, maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Kesepuluh: Dibangkitkan dalam keadaan tubuh mereka penuh dengan sopak dan kusta. “Mereka adalah orang yang derhaka kepada orang tuanya. Maka inilah balasannya, dan tempat kembali mereka adalah Neraka.

Barisan Kesebelas: Dibangkitkan dalam kedaan buta hati, giginya seperti tanduk, bibirnya menjulur sampai ke dada, lidahnya sampai ke perut manakala perutnya pula menjulur sehingga ke paha dengan perutnya penuh kekotoran kerana ketika hidupnnya, mereka gemar minum arak

Bagaimanapun, bagi kelompok ke 12, mereka dibangkitkan daripada kubur dengan wajah bercahaya seperti bulan purnama dan melepasi 'sirat' (titian) seperti kilat kerana golongan itu ketika hidupnya rajin beramal soleh, meninggalkan maksiat dan menjaga solat lima waktu dengan berjemaah.



Takhrij

HR. al-Tsa’labi dalam Kasyaf al-Bayan, dan Ibnu Mardawaih dalam Tafsirnya sepertimana disebutkan oleh as-Suyuthi dalam Durar al-Manthur 8/393, dari jalur Muhammad bin Zuhair dari Muhammad bin Muhtadi dari Hanzalah as-Sadusi dari ayahnya dari al-Barra’ bin ‘Azib dari Mu’adz bin Jabal ra. 

Juga dinukilkan oleh Al-Qurtubi dalam Tafsirnya 19/175. 

Juga diriwayatkan dalam kitab hadith syiah Bihar al-Anwar 5/89.

Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimasyq berkata hadith ini mungkar, kerana dalam sanadnya terdapat lebih dari seorang perawi yang tidak dikenali ulama hadith dan tidak diketahui ketsiqahannya (Majhul).

Al-Hafiz Ibnu Hajar berkata hadith ini lemah dan nyata kepalsuannya dalam Lisanul Mizan

Syeikh al-Albani menilai hadith ini palsu dalam Silsilah hadith Dhaif no. 6444.



Rujukan

Fatwa Islamweb no. 132553

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226396

Hadith istighfar kepada muslim yang lain diganjari pahala



Matan


من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

Terjemahan

Barangsiapa yang memohonkan ampunan bagi orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, maka Allah akan mencatat baginya dengan setiap orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan dengan satu kebaikan (pahala).” 


Takhrij

HR. al-Thabarani dalam al-Mu’jam Musnad Syamiyyin 3/234 dari Ubadah bin Shamit ira.

 Ahmad al-Hasyimi berkata sanad hadith ini jayyid (Mukhtar al-Ahadits no. 1144).

Al-Haithami dalam Majma Zawaid 1/210, berkata sanandya jayyid.

Dihasankan oleh Syeikh al-Albani dalam Sahih Jami' no. 6026.

Syeikh Abdul Rahman as-Sahim berkata, sanadnya dhaif tetapi maknanya sahih. Dan terdapat penguat hadith dari jalur Abu Hurairah ra. seperti yang diriwayatkan oleh at-Thabarani dalam al-Awsath, al-Kabir dan ad-Du'a (ershad t.19225)

Dihasankan oleh Syeikh Soleh Fauzan.

Sanadnya didhaifkan oleh Syeikh Umar bin Abdullah al-Muqbil (muhaddithin bermanhaj mutaqaddimin)



Kesimpulan

Hadith ini dhaif di sisi ulama mutaqaddimin dan hasan di sisi ulama mutaakhirin kerana penguatnya.

Dan tidaklah menjadi kesalahan untuk muslim mendoakan muslim yang lain secara umumnya, kerana berdasarkan dalil dari al-Quran surah Muhammad ayat 19 dan HR. Muslim no. 2346. Dan banyak lagi dalil yang lain seperti yang terdapat dalam Sunan Tirmidzi no. 1024, Surah Nuh: 28, Surah Ibrahim: 41 Sunan Kubra 2/210-sahih mausul, dan al-Hashr: 10.

Mohonlah ampunan (hai Muhammad) atas dosamu dan dosa orang mukmin laki-laki dan perempuan. (Muhammad: 19).

Akhir sekali doa ini adalah dibenarkan dan digalakkan berdasarkan pandangan Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim (Fatwa Soaljawab Islam no. 140798)



Rujukan

Fatwa Soaljawab Islam no. 104460, 140798

Fatwa Syabakah Islamiyah no. 5967.

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19225

https://mobile.twitter.com/almonajjid/status/773347710602797056?lang=en

http://almuqbil.com/web/?action=fatwa_inner&show_id=2132

Ilmu itu adalah imam kepada amal



Matan hadith

العلم إمام العمل والعمل تابعه


Terjemahan

Ilmu itu adalah imam dan amal itu adalah makmum


Takhrij

HR. Abu Nu’aim dalam al-Hilyah (1/127), Ibn Abdil Bar dalam Jami’ Bayan al-Ilm wa Fadhlihi (no. 268).

Ibnu Abdil Barr berkata, ianya adalah hadith hasan jiddan (dari segi bahasa sahaja, maknanya yang baik), akan tetapi tidaklah kuat isnadnya (Jami’ Bayan al-Ilm wa Fadhlihi no. 268).

Ibnu Qayyim berkata, diriwayatkan secara marfu’ kepada Nabi SAW namun riwayat yang mauquf kepada Muadz ra. lebih tepat” (Madarij al-Salikin, 4/134).

Syeikh al-Albani menilai hadith ini palsu dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 5293.

Doa Yang Nabi Sentiasa Baca Kepada Hassan dan Hussin


Matan

أُعِيذُكَ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّة وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّة

Terjemahan

Aku memohon perlindungan kpd budak lelaki/budak perempuan ini, dengan kalimah Allah yang sempurna, daripada syaitan dan bisikannya, dan daripada mata yang menyihir (panahan sihir melalui pandangan mata).


Takhrij

HR. Bukhari no. 3371, Sahih Ibnu Majah no. 3525, Sahih Ibn Hibban no. 1012, Dari Ibnu Abbas ra.

Kisah kewafatan Nabi saw yang tidak sahih



Kisah tular


Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, "Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"
"Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut.

Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.
"Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut," kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya.

Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.

"Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. "Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu.

Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan.

"Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi. "Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?" "Jangan khawatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya," kata Jibril.

Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini."

Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka. "Jijikkah kau melihatku,
hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu. "Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal," kata Jibril. Sebentar kemudian terdengar Rasulullah mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi. "Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku. "Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi.

Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Ali segera mendekatkan telinganya. "Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku - peliharalah solat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu." Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan. "Ummatii, ummatii, ummatiii?" - "Umatku, umatku, umatku" Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu.



Takhrij

Hadith yang panjang ini diriwayatkan oleh Imam Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir, 3/58, lalu darinya diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam kitab Hilyatul Aulia, 4/74, melalui jalurnya. Juga diriwyatkan oleh Ibnu Jauzi dalam kitabnya Al-Maudhu’at, 1/295.

Dia berkata, ‘Telah menyampaikan kepada kami Muhammad bin Ahmad bin Barra, telah menyampaikan kepada kami Abdulmunim bin Idris bin Sinan, dari bapaknya dari Wahab bin Munabih, dari Jabir bin Abdullah dan Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma.

Al-Haithami berkata setelah menyampaikan hadith ini (8/605), “Diriwayatkan oleh Thabrani, di dalam sanadnya terdapat Abdulmunim bin Idris, dia dikenal sebagai pendusta dan pemalsu hadith.”

Ibnu Al-Jauzi berkata dalam kitab Al-Maudhuat (1/301), “Ini adalah hadith maudhu (palsu), semoga Allah membalas dan menistakan orang yang memalsukannya dan merendahkan syariat dengan mencampuradukkan masalah ini serta pembicaraan yang tidak sesuai bagi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan juga terhadap sahabatnya.

Perawi bernama Abdulmunim bin Idris, berkata Ahmad tentangnya, ‘Dia pernah berdusta terhadap Wahab.’ Yahya berkata, ‘Pendusta busuk.’ Ibnu Madini dan Abu Daud berkata, ‘Tidak tsiqah.’ Ibnu Hibban berkata, ‘Tidak halal berdalil dengannya.’ Daruquthni berkata, ‘Dia dan bapaknya diabaikan.’

Demikian pula disebutkan dalam kitab Al-Maudhu’at oleh As-Suyuthi dalam Alla’aali’ Al-Mudhu’ah (1/257) dan Ibnu Iraq dalam Tanzih Asy-Syariah (1/330) serta oleh Asy-Syaukani dalam kitab Al-Fawaid Al-Majmuah, hal. 324.


Rujukan

Fatwa Soaljawab Islam no. 100100

Hadith tujuh golongan manusia yang Allah tidak akan melihat mereka pada hari kiamat


Matan


حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ” سَبْعَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَيَقُولُ ادْخُلُوا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ: الْفَاعِلُ وَالْمَفْعُولُ بِهِ،
وَالنَّاكِحُ يَدَهُ، وَنَاكِحُ الْبَهِيمَةِ، وَنَاكِحُ الْمَرْأَةِ فِي دُبُرِهَا، وَجَامِعٌ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا، وَالزَّانِي بِحَلِيلَةِ جَارِهِ، وَالْمُؤْذِي لِجَارِهِ حَتَّى يَلْعَنَهُ


Terjemahan

Telah menceritakan kepada kami Al-Firyaabiy, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’iid, ia berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Abdullaah bin Lahii’ah, dari ‘Abdurrahman bin Ziyaad bin An’am, dari Abu ‘Abdirrahman Al-Hubuliy, dari ‘Abdullaah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tujuh golongan yang Allah tidak akan melihat mereka di hari kiamat, dan juga tidak mensucikan mereka, dikatakan kepada mereka, “Masuklah ke neraka bersama orang-orang yang memasukinya, iaitu orang yang mengerjai dan dikerjai, orang yang menikahi tangannya (onani), orang yang menggauli haiwan, orang yang menggauli isterinya pada duburnya, orang yang mengumpulkan (mengawini) seorang wanita dan puterinya, orang yang menzinahi isteri tetangganya, dan orang yang menyakiti tetangganya hingga ia melaknatnya.”


Takhrij

HR. Ibnu Bishran dalam al-‘Amali no. 479, Abu Syaikh al-Asbahani dalam Majlis min Hadithah hal. 62, al-Samarqandi dalam Tanbihul Ghafilin hal. 97 dari Abdullah bin’Amr ra.

Didhaifkan as-Suyuthi dalam Jamius Saghir no. 4584.

Abu Minhal dalam Tahqiq Tahrim al-Liwath berkata terdapat perawi yang dhaif bernama ‘Abdurrahman bin Ziyaad bin An’am.

Didhaifkan oleh Ibnu Katsir dalam Tafsirnya 1/385 kerana Ibnu Lahiyah yang terkenal dengan kedhaifannya.

Juga didhaifkan oleh Syeikh al-Albani dalam Silsilah Hadith Dhaif no. 319

Syeikh Amru Abdul Muneim Salim dalam Qawaid Hadithiyyah hal. 128 berkata sanad dan matan hadith ini munkar.


Kisah kelahiran Fatimah ra yang mengeluarkan cahaya menerangi timur dan barat



Kisah ini dinukilkan oleh Ulama Syiah dalam Kitab Baytul Ahzan hal. 36 seperti berikut:-

Sebaik saja Fatimah keluar dari Rahim ibunya, satu pancaran cahaya terang menyinar dari tubuhnya menerangi rumah-rumah di Makkah, dan tidak satu pun rumah-rumah di timur dan di barat melainkan disinari cahaya tersebut. (Nukilan Abbas al-Qummi, 2010. Baitul Ahzan Fi Masaib Sayyedatun Niswan, Bab 1 Kelahiran Sayyidah Fatimah ra. Cetakan Islamic Publishing House).


Status

Tidak ditemukan sumber dari kitab muktabar sunnah melainkan dalam kitab syiah.


Rujukan

https://www.al-islam.org/house-sorrows-life-sayyidah-fatimah-al-zahra-and-her-grief-shaykh-abbas-qummi/translators-foreword

Hadith Rasulullah memerintahkan Abu Bakar mengimamkan solat



Matan


لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ . قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ [ وفي رواية : رجل رقيق ] إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ . قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ . فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ – أَوِ الرابعةِ – : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ ! مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ ، فصلّى


Terjemahan

Ketika Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam sakit menjelang wafat, Bilal datang meminta izin untuk memulai solat. Rasulullah bersabda: ‘Perintahkan Abu Bakar untuk menjadi imam dan solatlah’. ‘Aisyah berkata: ‘Abu Bakar itu orang yang terlalu lembut, kalau ia mengimami solat, ia mudah menangis. Jika ia menggantikan posisimu, ia akan mudah menangis sehingga sulit menyelesaikan bacaan Qur’an. Nabi tetap berkata: ‘Perintahkan Abu Bakar untuk menjadi imam dan solatlah’. ‘Aisyah lalu berkata hal yang sama, Rasulullah pun mengatakan hal yang sama lagi, sampai ketiga atau keempat kalinya Rasulullah berkata: ‘Sesungguhnya kalian itu (wanita) seperti para wanita pada kisah Yusuf, perintahkan Abu Bakar untuk menjadi imam dan solatlah.


Takhrij

HR. Bukhari no. 712 dan Muslim no. 418.



Hadith talqin di kuburan




Hadith pertama


Matan


وَعَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَحَدِ التَّابِعِينَ – قَالَ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إذَا سُوِّيَ عَلَى الْمَيِّتِ قَبْرُهُ ، وَانْصَرَفَ النَّاسُ عَنْهُ .أَنْ يُقَالَ عِنْدَ قَبْرِهِ : يَا فُلَانُ ، قُلْ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يَا فُلَانُ : قُلْ رَبِّي اللَّهُ ، وَدِينِي الْإِسْلَامُ ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ، رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مَوْقُوفًا – وَلِلطَّبَرَانِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا مُطَوَّلًا .

Terjemahan

Dari Dhamrah bin Habib, seorang tabiin, “Mereka (iaitu para sahabat yang beliau jumpai) menganjurkan jika kubur seorang mayat sudah diratakan dan para pengantar jenazah sudah bubar supaya dikatakan di dekat kuburnya, ‘Wahai fulan katakanlah laa ilaha illallah 3x. Wahai fulan, katakanlah ‘Tuhanku adalah Allah. Agamaku adalah Islam dan Nabiku adalah Muhammad”


Takhrij

HR. Said bin Manshur secara mauquf (dinisbatkan kepada sahabat) seperti disebutkan Ibnu Hajar dalam Bulughul Maram no. 546. Ibn Baaz dalam Hashiyyah Bulughul Maram no. 364 menilai hadith ini dhaif jiddan dan zahirnya mendekati maudhu. Manakala Syeikh Utsaimin dalam Syarah Bulughul Maram 2/604 menilai hadith ini sahih.





Hadith kedua


Matan


[إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعداً، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة فإنه يقول أرشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأنك رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وبالقرءان إماماً فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما يقعدنا عند من لُقّن حجته، قال [أي أبو أمامة]: فقال رجل: يا رسول الله فإن لم يُعرف أمه، قال: ينسبه إلى أمه حواء، يا فلان ابن حواء” .


Terjemahan

“Apabila aku mati nanti, lakukan padaku sepertimana yang disuruh oleh Rasulullah SAW agar dilakukan kepada mayat, Rasulullah SAW telah memerintah kita dengan sabda baginda: “ Apabila matinya seorang daripada kalanganmu, maka tanam dan berdirilah seorang dikalangan kamu pada bahagian kepala dikuburnya kemudian katakan Wahai si fulan anak si fulanah, orang itu mendengarnya tetapi dia tidak akan menjawab, kemudian katakan Wahai fulan anak fulanah maka dia duduk, kemudian katakan Wahai fulan anak fulanah maka dia berkata semoga Allah SWT merahmati kamu tetapi kamu semua tidak merasai (apa yang telah berlaku pada si mayat), maka hendaklah dikatakan: Ingatlah apa yang telah menyebabkan kamu dilahirkan kedunia iaitu syahadah tiada Tuhan melainkan Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW itu adalah hamba & rasulNya, dan engkau telah meredhai dengan Allah SWT sebagai tuhan mu dan islam itu agamamu dan Muhammad itu nabimu dan al-Qur’an itu petunjukmu maka malaikat mungkar dan nakir akan mengambil tangannya lantas berkata ayuh bersama kami bawakan kepada siapa yang telah ditalqinkan hujahnya”. Abu Umamah bertanya kepada Rasulullah SAW, wahai Rasulullah… Bagaimana sekiranya tidak diketahui nama ibunya? Rasulullah SAW menjawab “Maka hendaklah dinasabkan kepada ibu manusia iaitu Hawa dengan mengatakan Wahai si fulan anak Hawa”.


Takhrij

HR.at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir 8/249, no. 7979, dari Abu Umamah al-Bahili ra.

Ibnu Hajar berkata – sanadnya soleh dan ada syawahid dalam Talkhish 2/698, manakala di dalam Futuhat Rabbaniyyah 4/196 beliau menilai hadith ini gharib dan sanadnya dhaif jiddan.

An-Nawawi dalam Majmu’ 5/304  - sanadnya dhaif, dan beliau mendhaifkannya dalam al-Mansurat no. 53.

Al-Iraqi dalam Takhrij al-Ihya’ 5/245 – sanadnya dhaif.

As-Syaukani dalam Nailul Authar 4/139 – Dhaif kerana perawi Ashim bin Abdullah dhaif.

As-Sakhawi dalam Maqasid Hasanah no. 194 – ada syawahid.

As-Shan’ani dalam Subulus Salam 2/180 – dhaif.

Al-Haithami dalam Majma Zawaid 3/48, 2/327 - sanadnya terdapat ramai perawi yang tidak aku dikenali.

Ibnu Qayyim dalam Zaadul Maad 1/503 - tidak sahih.

Al-Rabaie dalam Fathul Ghaffar 2/762 – tidak sahih.

Kata Ibn al-Mulaqqin dalam Al-Badrul Munir 5/338 mengenai hadith yang diriwayatkan oleh al-Tabarani di atas yang menjadi asas mengenai talqin ini: al-Shaikh Taqiyyuddin bin al-Salah berkata: Hadith ini sanadnya tidak lurus, لَيْسَ بالقائم tetapi dikuatkan dengan beberapa syawahid dan dengan amalan penduduk negeri Sham dari zaman dahulu.

Kata Ibn al-Qayyim dalam kitabnya Hashiyah Ibn al-Qayyim `Ala Sunan Abi Daud 13/199, hadith ini disepakati kedhaifannya, oleh itu ia tidak menjadi hujah.

Syeikh al-Albani dalam Irwaúl Ghalil 3/203 – dhaif. Dalam Silsilah Hadith Dhaif 2/65 beliau menilai hadith ini munkar jika tidak palsu.


Hadith perkara yang dikhuatiri Nabi saw (syirik kecil, riya’)



Matan hadith


عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ ». قَالُوا وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِىَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِى الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً »


Terjemahan

Dari Mahmud bin Labid, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya yang paling ku khuatirkan akan menimpa kalian adalah syirik ashgar.” Para sahabat bertanya, “Apa itu syirik ashgar, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “(Syirik ashgar adalah) riya’. Allah Ta’ala berkata pada mereka yang berbuat riya’ pada hari kiamat ketika manusia mendapat balasan atas amalan mereka: ‘Pergilah kalian pada orang yang kalian tujukan perbuatan riya’ di dunia. Lalu lihatlah apakah kalian mendapatkan balasan dari mereka?’


Takhrij

HR. Ahmad no. 23630, 23631, al-Baihaqi dalam Syuabul Iman no. 6831 dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah no. 4135. Syeikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahawa hadith ini hasan hanya saja sanadnya terputus, dan para perawinya tsiqah.

Hadith kelebihan solat di dalam Hijir Ismail

  Hadith kelebihan solat di dalam Hijir Ismail Matan hadith أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة رضي الله عنه: " إن ...