Cara berjalan Nabi saw

 

Hadith 1

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «وَلَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ»

 

Abu Hurairah berkata:

 

Aku tidak pernah melihat perkara lain yang lebih indah daripada Rasulullah, matahari seolah-olah beredar pada wajahnya. Aku juga tidak pernah melihat orang lain yang berjalan lebih cepat daripada Rasulullah, bumi ini seolah-olah dilipat untuknya. Kami selalu berusaha dengan sedaya upaya (melakukan hal yang sama) dan Baginda tidak pun perlu bersusah-payah untuk itu. (Diriwayatkan oleh Tirmizi dalam Syamail Muhammadiyah no. 124, hasan)

 

Hadith 2

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَانَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ»

 

Seorang anak lelaki Ali bin Abi Thalib berkata, bapanya pernah memberitahu sifat Rasulullah.

Apabila berjalan, Baginda akan mengangkat dan melangkahkan kakinya dengan kuat, seolah-olah sedang turun di lereng yang curam. (Diriwayatkan oleh Tirmizi dalam Syamail Muhammadiyah no. 125, sahih)

 

 

Hadith 3

 

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ»

 

Ali bin Abi Thalib bercerita:

 

Apabila Rasulullah berjalan, dadanya akan condong ke hadapan, seolah-olah sedang turun di ler­eng yang curam. (Diriwayatkan oleh Tirmizi dalam Syamail Muhammadiyah no. 126, sahih)

 

 

 

Hadith 4

 

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى، مَشَى مَشْيًا مُجْتَمِعًا يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَشْيِ عَاجِزٍ وَلا كَسْلانَ

 

“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam jika berjalan beliau berjalan dengan enerjik, sehingga sangat terlihat bahawa beliau bukan orang yang lemah dan juga bukan orang yang malas” (HR. Al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, dihasankan oleh Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahihah no. 2140).

 

Maka berjalan dengan tenang dan berwibawa tidak harus lambat dan leweh. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berjalan dengan tenang dan berwibawa namun juga cepat dan bertenaga.

 

Dari semua hadith-hadith di atas, kena tahu syarah ulama apa, untuk faham konteks hadith:

 

Maknanya, beliau mengangkat ke dua kakinya dari permukaan tanah dengan tarikan yang kuat, namun tetap santun, tidak menunjukkan kesombongan. Cara berjalan seperti itu merupakan gaya langkah orang-orang yang memiliki tekad tinggi, bercita-cita luhur lagi gagah-berani. **Selain itu, ia merupakan cara berjalan yang baik dan memerikan perasaan paling nyaman bagi anggota tubuh**.

 

Ibnu Qayyim menyimpulkan:

 

Sebaliknya, gaya berjalan yang sangat lambat hingga gerakannya bak batang pohon yang dipikul sangat beratnya, kurang semangat dalam bergerak, bak orang mati, cara demikian ini tercela. Begitu pula dengan cara berjalan yang terlalu cepat, tak beraturan tanpa perhitungan, juga merupakan cara berjalan yang buruk, menunjukkan orang tersebut kurang akalnya. Apalagi bila sembari dengan sering menengok ke kanan atau ke kiri (Ibnul Qayyim dalam Zadul-Ma’ad 1/167).

 

 

Ali Al-Qari menjelaskan:

 

وَالْمَعْنَى يَمْشِي مَشْيًا قَوِيًّا سَرِيعًا. وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ: الصَّبَبُ الْحُدُورُ، وَهُوَ مَا يَنْحَدِرُ مِنَ الْأَرْضِ يُرِيدُ لَهُ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي مَشْيًا قَوِيًّا يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ رَفْعًا بَائِنًا لَا كَمَنْ يَمْشِي اخْتِيَالًا وَيُقَارِبُ خُطَاهُ تَنَعُّمًا

 

Maknanya, beliau berjalan dengan jalan yang kuat dan cepat. Dalam Syarhus Sunnah, ash-shabab ertinya al-hudur, iaitu jalan yang digunakan untuk turun dari suatu tempat. Maksudnya, beliau berjalan dengan jalan yang kuat, dengan benar-benar mengangkat kakinya dari tanah, bukan seperti jalannya orang yang sombong atau seperti orang yang santai-santai” (Mirqatul Mafatih Syarah Misykatul Mashabih, 9/3704).

 

Rujukan

 

https://almanhaj.or.id/3792-berjalan-ala-rasulullah-shallallahu-alaihi-wa-sallam.html

 

https://ibnuabbaskendari.wordpress.com/2017/11/21/cara-berjalan-ala-rasulullah-%EF%B7%BA/

Bolehkah penghuni syurga meminta kenikmatan dunia

 

Ada penjelasan dalam Al-Qur’an bahawa penduduk syurga akan mengingat kehidupan yang pernah mereka alami dunia ini. Sebagaimana yang terdapat dalam surat At-Thur.

 

Allah berfirman,

 

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ

 

Penduduk syurga itu saling berhadap-hadapan satu sama lain seraya bertegur sapa. Mereka berkata, “Sesungguhnya kami dahulu, sewaktu berada di tengah-tengah keluarga kami merasa takut (akan azab). Maka Allah memberikan kurnia kepada kami dan memelihara kami dari azab neraka. Sesungguhnya kami menyembah-Nya sejak dahulu. Dialah Yang Maha Melimpahkan Kebaikan, Maha Penyayang.”  (QS. At-Thur: 25-28).

 

Mereka juga ingat orang-orang jahat yang mencuba membuat ragu orang beriman serta mengajak mereka kepada kekafiran.

 

Allah berfirman dalam surat As-Shaffat,

 

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ

 

Penduduk syurga itu saling berhadap-hadapan satu sama lain sambil bercakap-cakap. Berkatalah salah seorang di antara mereka, “Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) pernah mempunyai seorang teman yang berkata, “Apakah sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang membenarkan (hari berbangkit)? Apabila kita telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang-belulang, apakah kita benar-benar (akan dibangkitkan) untuk diberi pembalasan?” (QS. As-Shaffat : 50 -53).

 

Mereka teringat cubaan dan kesengsaraan yang pernah mereka alami di dunia ini. Baik cubaan yang berkenaan dengan diri mereka, anak-anak, keluarga dan harta mereka.

 

Kemudian mereka akan berkata dengan penuh sukacita,

 

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَن

 

“Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan dari kami.” (QS. Fathir : 34).

 

Mereka juga diingatkan tentang kenangan di dunia, saat mereka melihat buah yang menyerupai buah yang biasa mereka makan di dunia, namun ukuran dan rasanya berbeda.

 

Allah berfirman,

 

كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا

 

Setiap kali mereka diberi rezeki buah-buahan dari syurga, mereka berkata, “Inilah rezeki yang diberikan kepada kami dahulu di dunia.” Mereka diberi (buah-buahan) yang serupa. (QS. Al-Baqarah : 25).

 

Mereka juga akan mengingat doa yang pernah mereka panjatkan di saat-saat susah. Saat mereka menengadahkan tangan ke langit, memohon agar amal-amal mereka diterima, diberi taufik untuk beramal shalih dan dimasukkan ke dalam barisan orang-orang yang mendapatkan syurga.

 

Allah berfirman,

 

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ

 

Dan sebahagian mereka berhadap-hadapan satu sama lain saling bertegur sapa. Mereka berkata, “Sesungguhnya kami dahulu, sewaktu berada di tengah-tengah keluarga kami merasa takut (akan diazab). Maka Allah memberikan kurnia kepada kami dan menjaga kami dari azab neraka. Sesungguhnya kami menyembah-Nya ketika di dunia dahulu.

Dialah Yang Maha Melimpahkan Kebaikan, Maha Penyayang.” (QS. At-Thur: 25-28)

 

Adapun mengenai masalah, penduduk syurga menginginkan kenikmatan dunia, maka sesungguhnya mereka kelak akan menginginkan sesuatu yang lebih baik dari itu. Kerana penduduk syurga yang darjatnya paling rendah, akan mendapatkan sepuluh kali lipat kenikmatan dunia.

 

Abdullah bin Mas’ud berkata, “Rasulullah shallallahualaihiwasallam bersabda,

 

إِنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ

 

رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ حَبْوًا فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلاَى

 

فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلأَى

 

فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا أَوْ إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ أَتَضْحَكُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قَالَ فَكَانَ يُقَالُ ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً

 

Sesungguhnya aku tahu siapa orang yang paling terakhir dikeluarkan dari neraka dan paling terakhir masuk ke syurga.

 

Iaitu seorang laki-laki yang keluar dari neraka dengan merangkak. Kemudian Allah berfirman kepadanya, “Pergilah engkau, masuklah engkau ke syurga.”

 

Ia pun mendatangi syurga. Tetapi ia membayangkan bahawa syurga itu telah penuh. Ia kembali dan berkata, “Wahai Rabbku, aku mendatangi syurga tetapi sepertinya telah penuh.”

 

Allah berfirman kepadanya, “Pergilah kamu dan masuklah syurga.”

 

Ia pun mendatangi syurga. Tetapi ia masih membayangkan bahawa syurga sudah penuh.

 

Kemudian ia kembali dan berkata, “Wahai Rabbku, aku mendatangi syurga tetapi sepertinya sudah penuh.”

 

Allah berfirman kepadanya, “Pergilah kamu dan masuklah syurga. Untukmu syurga seperti dunia dan sepuluh kali lipat darinya.” Atau “Untukmu syurga seperti sepuluh kali lipat kenikmatan dunia.”

 

Orang tersebut berkata, “Apakah Engkau mengejek atau menertawakanku duhai Tuhanku. Sedangkan Engkau adalah pemilik semesta alam?”

 

Ibnu Mas’ud berkata, “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa sampai tampak gigi geraham beliau.

 

Kemudian beliau bersabda, “Itulah penghuni syurga yang paling rendah darjatnya.”

 

(HR. Muslim no. 272)

 

Apa saja yang diinginkan oleh penduduk syurga, dapat mereka dapatkan.

 

Sebagaimana yang Allah khabarkan,

 

وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

Di dalam syurga itu terdapat segala yang diingini oleh hati dan segala yang sedap (dipandang) mata. Dan kamu kekal di dalamnya. (QS. Az-Zukhruf : 71).

 

Sejumlah hadith menjelaskan, bahawa penduduk syurga berhasrat untuk memiliki anak dan bercucuk tanam. Semua itu dapat mereka raih tanpa perlu menunggu.

 

Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu, bahawa suatu hari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam suatu hari menyampaikan hadith sedang di sisinya ada seorang arab badui,

 

أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ ( وهذا إخبار عن المستقبل بصيغة الماضي لبيان أنّ الوقوع متحقّق ) فَقَالَ لَهُ أَوَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ ( أي سبق لمح البصر ) نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الاَعْرَابِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لا تَجِدُ هَذَا إِلا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ فَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

 

Ada seorang penduduk syurga meminta izin Tuhannya untuk bercucuk tanam (Khabar ini berkaitan dengan masa depan, untuk menjelaskan bahawa hal seperti ini akan terjadi). Allah berujar, “Bukankah kamu sudah mendapatkan semua yang kau inginkan ?!” Orang tersebut menjawab, “Iya, namun aku ingin bertani.”

 

Orang itu kemudian bergegas menabur benih. Tak lama kemudian tunas benih itu pun tumbuh dengan cepatnya. (Melebihi cepatnya kerdipan mata). Juga masa penanamnannya. Sehingga ia dapat mendapatkan hasil tanaman sebesar gunung. Allah berfirman kepadanya, “Silahkan ambil hai Anak adam. Kamu ini memang tak pernah puas.. “

 

Orang arab badui tadi berkata, “Ya Rasulullah, kalau demikian, tidak akan anda temui orang seperti ini kecuali dari Quraisy atau kaum Ansar. Sebab mereka hobi bercucuk tanam. Adapun kami, tidak suka bercucuk tanam. ” Rasulullahpun tertawa. (HR. Bukhari no. 6965).

 

Ibnu Hajar mengatakan, “Dari hadith ini ada pelajaran, bahawa apa pun keinginan duniawi yang diinginkan, di syurga dapat tercapai.” (Fathul Bari)

 

Dari Abu Sa’id al-Khudri beliau mengatakan, “Rasulullah shallallahualaihiwasallam bersabda,

 

الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي

 

“Seorang mukmin apabila menginginkan anak di syurga, maka masa kandungan, menyusui, dan tumbuh pada usia yang diinginkan, berlalu hanya dalam sekejap, seperti sekejapnya keinginan itu muncul.” (HR. Tirmidzi no. 2487. Abu Isa mengatakan,” Hadith ini Hasan Gharib, termaktub dalam Sahih Al-Jami’ no. 6649).

 

Kita memohon, semoga Allah menjadikan kita di antara penduduk syurga, dengan keberkahan dan rahmat-Nya.

 

Wallahuta’ala a’lam.

 

Rujukan

 

https://konsultasisyariah.com/29702-penduduk-syurga-ingat-kehidupan-dunia.html

 

Fatwa Soaljawab Islam no. 1141

Adakah kelebihan meninggal di bulan Ramadhan

 

Tak ada dalil syarie menyatakan kelebihan mati pada bulan Ramadhan, dan yang sahih mati pada hari jumaat

 

Semua hari, semua bulan adalah baik jika dia mati dalam husnul khatimah

 

Mati dalam dia mengerjakan kebaikan dan amal

 

Hadith mati dalam keadaan beramal soleh akan beroleh syurga

 

من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة.

 

”Siapa yang mengucapkan Laa ilaha illallah, dan ia mengucapkannya ikhlas hanya mencari keredhaan Allah dan ia mengakhiri  hidupnya dengan itu, maka ia masuk syurga. Siapa berpuasa sehari dan ikhlas kerana Allah, serta menutup akhir hidupnya dengan ibadah itu, maka ia masuk syurga. Siapa bersedekah dengan penuh keikhlasan, dan ia mengakhiri hidupnya dengan ibadah itu, maka ia masuk syurga. (HR. Ahmad no  22173, dinilai Sahih oleh Syeikh al-Albani dalam Ahkamul Janaiz)

 

Syeikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan,

 

وكل حديث ورد في فضل الموت في يوم معين فإنه ليس بصحيح لأن الثواب على الأعمال التي تقع من العبد اختياراً.

 

Hadith – hadith yang menerangkan keutamaan meninggal di hari tertentu tidak ada yang sahih. Kerana pahala seorang bergantung pada amalannya, itulah yang mampu dia usahakan. (http://binothaimeen.net/content/11412)

 

 

Firman Allah SWT:

 

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

 

Masuklah kamu ke dalam Syurga disebabkan amal kebaikan yang telah kamu kerjakan (QS. al-Nahl:32).

 

 

 

 

 

Amalan yang mampu memperoleh syafaat Nabi saw

 

 

1. Tauhid yang benar

 

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya: “Siapakah orang yang paling bahagia dengan syafa’atmu pada hari Kiamat?” Nabi menjawab :

 

أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ

 

“Yang paling bahagia dengan syafa’atku pada hari Kiamat adalah, orang yang mengucapkan Laa ilaahaa illallaah dengan ikhlas dari hatinya atau dirinya“.[HR. Bukhari no. 99]

 

 

2. Membaca al Quran

 

Dari Abi Umamah bahwasannya dia mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

 اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ

 

“Bacalah al Quran. Sesungguhnya al Quran akan datang pada hari Kiamat sebagai pemberi syafa’at bagi sahabatnya…”[HR. Muslim no. 804].

 

 

3. Puasa

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ

 

 “Puasa dan al Quran akan memberi syafa’at kepada seorang hamba pada hari Kiamat kelak. Puasa akan berkata : “Wahai, Rabb-ku. Aku telah menahannya dari makan pada siang hari dan nafsu syahwat. Kerananya, perkenankan aku untuk memberi syafa’at kepadanya”. Sedangkan al Qur`an berkata : “Aku telah melarangnya dari tidur pada malam hari. Kerananya, perkenankan aku untuk memberi syafa’at kepadanya”. Maka keduanya pun memberi syafa’at“ (HR. Ahmad 2/174; al Hakim 1/554; dari Abdullah bin ‘Amr. Sanad hadith ini hasan, sahih menurut Syeikh al-Albani dalam Tamamul Minnah hal. 394).

 

 

4. Doa setelah azan

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 

“Barangsiapa yang membaca ketika mendengar azan ‘Ya Allah, Rabb pemilik panggilan yang sempurna ini dan solat (wajib) yang didirikan. Berilah al wasilah (darjat di syurga), dan keutamaan kepada Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan bangkitkan beliau, sehingga boleh menempati maqam terpuji yang engkau janjikan’. Maka dia berhak mendapatkan syafa’atku pada hari Kiamat“.[HR. Bukhari no.614, dari Jabir bin Abdillah]

 

 

5. Tinggal di Madinah, sabar tehadap cubaannya, dan mati disana

 

Abu Sa’id pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

لَا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَائِهَا فَيَمُوتَ إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا

 

“Tidaklah seseorang sabar terhadap kesusahannya (Madinah) kemudian dia mati, kecuali aku akan memberikan syafa’at padanya, atau menjadi saksi baginya pada hari Kiamat. Jika dia seorang muslim” [HR Muslim  no.1374, 477; dari Abu Sa’id al Khudri]

 

 لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ شَهِيدًا

 

“Tidaklah seseorang dari umatku sabar terhadap cubaan Madinah dan kesusahannya, kecuali aku akan memberikan syafa’at padanya atau menjadi saksi baginya pada hari Kiamat“.[HR Muslim  no.1378, 484; dari Abu Hurairah].

 

 

مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا

 

“Barangsiapa yang ingin mati di Madinah, maka matilah disana. Sesungguhnya aku akan memberi syafa’at bagi orang yang mati disana“ (HR. Ahmad 2/74,104; Tirmidzi no. 3917; Ibnu Majah no. 3112; Ibnu Hibban no. 3741, dari Ibnu Umar. Imam Tirmidzi berkata: “Hadith ini hasan sahih).

 

 

6. Selawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam

 

Dari Ibnu Mas’ud, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

 أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً

 

“Orang yang paling berhak mendapatkan syafa’atku pada hari kiamat adalah, yang paling banyak selawat kepadaku” [HR. Tirmidzi no. 484, hasan].

 

 

7. Solatnya sekelompok orang muslim terhadap mayit muslim

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

 مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ

 

 “Tidaklah seorang mayit disolatkan oleh sekelompok orang Islam yang jumlah mereka mencapai seratus, semuanya memintakan syafa’at untuknya, melainkan syafa’at itu akan diberikan pada dirinya“.[HR Muslim no. 947].

 

 مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ

 

“Tidaklah seorang muslim meninggal dunia, lalu jenazahnya disolatkan oleh empat puluh orang yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, melainkan Allah akan memberikan syafa’at kepadanya“. [HR. Mislim no.948].

 

 

8. Membanyakkan sujud/ solat

 

Dari Rabi’ah bin Ka’ab al Aslami, dia berkata: “Aku pernah bermalam bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu aku mendatangi beliau sambil membawa air untuk wudhu’ beliau. Kemudian beliau berkata kepadaku, ‘Mintalah’. Aku berkata,’Aku minta untuk dapat menemanimu di syurga,’ kemudian beliau berkata, ‘Atau selain itu?’ Aku berkata,’Itu saja’. Lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

 

 فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ

 

“Tolonglah aku atas dirimu dengan banyak bersujud“. [HR. Muslim no. 489]

Doa Allahumma arinal haqqa haqqa war zuqnat tiba’ah

 

Doa

 

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ، وَلَا تَجْعَلْهُ مُلْتَبِسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ، وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Terjemahan

 

Ya Allah tunjukkanlah kepada kami yang benar itu benar dan bantulah kami untuk mengikutinya, dan tunjukkanlah kepada kami yang batil itu batil dan bantulah kami untuk menjauhinya. Janganlah Engkau menjadikannya samar di hadapan kami sehingga kami tersesat. Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa."

 

Takhrij

 

Doa di atas merupakan doa yang matsur dari Umar bin al-Khattab sebagaimana disebutkan al-Bahuti dalam kitabnya Syarah Muntahal Iradat 3/497.

 

Doa ini juga tercatat dalam Tafsir Ibn Katsir 1/444.

 

Rujukan

 

https://al-maktaba.org/book/31615/29506

Hadith keutamaan Takbiratul Ula bersama imam

 

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

 

مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِى جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ

 

“Siapa yang melaksanakan solat kerana Allah selama empat puluh hari secara berjamaah, ia tidak luput dari takbiratul ihram bersama imam, maka ia akan dicatat terbebas dari dua hal iaitu terbebas dari siksa neraka dan terbebas dari kemunafikan.” (HR. Tirmidzi, no. 241. Syaikh Al-Albani menyatakan bahawa haditth ini hasan dalam Silsilah Hadith Sahih no. 2652)

 

Ada kisah disampaikan oleh Ibnul ‘Imad Al-Aqfahsi (salah seorang ulama Syafi’i) bahawa ada seorang yang mencuri 400 unta milik Abu Umamah Al-Bahili, juga 40 hamba sahayanya. Ia pun sedih lantas menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan, “Ini barangkali kerana engkau sering luput dari takbiratul ihram bersama imam.” Abu Umamah pun berkata, “Wahai Rasulullah, jadi seperti itukah akibatnya jika luput dari takbiratul ihram bersama imam?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bahkan itu lebih parah dari hilangnya unta sepenuh bumi.” (Riwayat ini disebutkan oleh Ibnul ‘Imad Al-Aqfahsi dalam Al-Qaul At-Taam fii Ahkam Al-Ma’mum wa Al-Imam hal. 43).

 

Hadith di atas punya penguat diriwayatkan dari Ibnu Syahin dalam At-Targhib 1/157, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Takbiratul pertama yang didapati bersama imam lebih baik dari memiliki 1000 unta (Disebutkan pula oleh As-Suyuthi dalam Al-Jami’ Al-Kabir, no. 10720).

Dalil-dalil berkenaan isu salam

 Syariat memberi salam dan memberi salam sebelum masuk rumah

 

Firman Allah taala :

 

فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّـهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً

 

Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik (Surah al-Nur : 61)

 

Daripada Abu Hurairah RA baHawa Rasulullah SAW bersabda:

 

لا تَدْخُـلُوا الـجَنَّةَ حتـى تُؤمِنُوا، ولا تُؤمِنُوا حتـى تَـحابُّوا أوَلا أدُلُّكُمْ علـى شَيءٍ إذا فَعَلْتُـمُوهُ تَـحَابَبْتُـمْ؟ افْشُوا السّلامَ بَـيْنَكُمْ

 

Mereka tidak akan masuk syurga sehingga mereka beriman dan tidak beriman mereka itu sehingga mereka berkasih sayang. Adakah kalian mahu aku tunjukkan sesuatu yang mana apabila kalian mengerjakannya nescaya kalian akan saling menyayangi sesama kalian? Sebarkanlah salam sesama kalian (HR. Bukhari no. 54 dan Muslim no. 81).

 

Dari Abdullah bin ‘Amr bin Al Ash radhiallahu’anhu, Nabi shallallahu‘alaihi wasallam bersabda:

 

اعبُدوا الرحمنَ ، و أطعِمُوا الطعامَ ، وأَفشوا السَّلامَ ، تَدخُلوا الجنَّةَ بسَلامٍ

 

Sembahlah Ar Rahman semata, berikanlah makan (kepada yang memerlukan), tebarkanlah salam, maka engkau akan masuk syurga dengan selamat (HR. Bukhari dalam Adabul Mufrad no.  981, Ibnu Majah no. 3694, sahih al-Albani).

 

Faedah: Disyariatkan menyebarkan dan mengucapkan salam, juga beri salam sebelum masuk rumah baik berpenghuni mahupun tidak, kerana ia ucapan yang diberkati dan menumbuhkan rasa kasih sayang dan cinta (Tafsir al-Muyassar hal. 358).

 

 

Memberi salam dan menjawab salam

 

Firman Allah SWT:

 

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا

 

Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama) (Surah al-Nisa’: 86).

 

Nabi SAW pernah bersabda apabila ditanya berkaitan Islam apakah yang terbaik:

 

تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ

 

Kamu memberi makan dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan kepada orang yang kamu tidak kenal (HR. Bukhari no. 6236).

 

Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

 

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ

 

Hak sesama Muslim ada lima: membalas salamnya, menjenguknya ketika ia sakit, mengikuti jenazahnya yang dibawa ke kuburan, memenuhi undangannya dan bertasymit ketika ia bersin (HR. Bukhari no.1164 dan Muslim no.4022).

 

Faedah: Memberi salam hukumnya sunat yang sangat diuntut, manakala menjawabnya adalah wajib. Jika salamnya kepada banyak orang, maka fardhu kifayah bagi mereka untuk menjawabnya al-Majmu Syarah al-Muhazzab 4/460).

 

 

Menjawab salam dalam solat

 

Daripada Bilal RA apabila Ibn Umar R.anhuma bertanya kepadanya:

 

كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِ

 

Bagaimanakah Nabi SAW menjawab salam sekiranya Baginda SAW diberi salam dalam keadaan sedang mendirikan solat?. Bilal menjawab: Baginda SAW mengisyaratkan dengan tangannya (HR. Tirmidzi no. 368, hasan sahih at-Tirmidzi, dan Syeikh al-Arnauth menilai hadith ini adalah sahih).

 

Faedah: Boleh menjawab salam dalam solat dengan isyarat jari atau tangan (Tuhfat al-Ahwadzi 2/305).

 

 

Memberi dan menjawab salam  bertulis

 

Nabi SAW pernah bersabda kepada Aisyah R.Anha :

 

يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمَ، فَقُلْتُ : وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. وَهُوَ يَرَى مَا لاَ أَرَى

 

Wahai Aisyah, ini Jibril. Beliau menyampaikan salam untukmu. Lalu saya menjawab : ‘وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ’. Nabi SAW melihat apa yang tidak saya lihat (HR. Bukhari no. 3217 dan Muslim no. 2447, Ahmad no. 24857).

 

Faedah: Pada sesiapa yang disampaikan salam padanya, wajiblah dia menjawabnya dengan segera, dan begitu jugalah jika dia menerima salam pada kertas (surat) daripada orang berada jauh (pihak ketiga), wajib dia menjawab secara lisan segera ketika dia membacanya (Minhaj Syarah Sahih Muslim 15/211). Kerana penulisan sama kedudukannya seperti percakapan (Qawaid Fiqhiyyah wa Tatbiqatiha fi al-Mazahib al-Arbaah 1/339).

 

 

 

Lafaz-lafaz salam

 

Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:

 

خَـلَقَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ آدَمَ علـى صُورَتِهِ طُولهُ سِتُّونَ ذِراعاً، فَلَـمَّا خَـلَقَهُ قال: اذْهَبْ فسَلِّـمْ علـى أولئِكَ: نَفَرٍ مِنَ الـمَلائِكَةِ جُلُوسٍ فـاسْتَـمعْ ما يُحَيُّونَكَ فإنَّها تَـحِيَّتُكَ وتـحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فقال: السَّلامُ عَلَـيْكُمْ، فقالوا: السَّلامُ عَلَـيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ: وَرَحمَةُ اللَّهِ

 

Telah Allah SWT cipta Adam dengan ciri-cirinya iaitu dengan tingginya 60 hasta. Setelah Allah SWT menciptanya, Allah SWT berfirman: Pergilah dan ucapkanlah salam kepada malaikat yang duduk itu dan dengarkan baik-baik bacaan salam mereka kepAdamu kerana itu adalah sebagai salam penghormatan dan juga anak cucu keturunanmu. Adam mengucapkan “السَّلامُ عَلَـيْكُمْ”, lalu para malaikat berkata: “السَّلامُ عَلَـيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ”. Para malaikat telah menambah (وَرَحْمَةُ اللَّهِ)”. (HR. Bukhari no. 5759 dan Muslim no. 5075).

 

Daripada riwayat Anas bin Malik RA:

 

كان رجل  يمُر بالنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : السَّلامُ عَلَيْكَ يا رسول الله ، فيقولُ له النبيُّ صَلى الله عَليه وسلم : (وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه وَمَغْفِرَتُه وَرضْوَانُه)

 

Terdapat seorang lelaki berjalan berdekatan dengan Nabi SAW sambil berkata: Salam sejahtera ke atas engkau wahai Rasulullah! Maka Nabi SAW menjawab kepada lelaki tersebut: Ke atas engkau salam, rahmat Allah, keampunanNya serta keredhaanNya (HR. Ibnu Sunni dalam Amal al-Yaum wa al-Lailah no. 235, sanadnya dhaif menurut al-Munawi dalam Takhrij Ahadith Misykatul Mashabih, dhaif menurut Ibnu Qayyim dalam Zaadul Maad 2/382).

 

Faedah: Antara lafaz “salam” yang boleh digunakan adalah:

 

السلام عليكم

 

السلام عليكم ورحمة الله

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

Boleh juga dengan penambahan “ومغفرته” dan juga “ورضوانه” (Syarah Sahih Muslim 14/140; Irsyad al-Hadith no. 53).

 

 

Cara menjawab salam

 

Berdasarkan firman Allah SWT:

 

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

 

Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuat (al-Nisa’:86).

 

Faedah: Merujuk kepada firman Allah SWT ini, jelaslah menunjukkan baHawa kita dituntut untuk menjawab penghormatan atau salam yang diberikan dengan lebih baik atau membalasnya (jawab) sama seperti yang diucapkan itu (Irsyad al-Hadith no. 53).

 

Batas suara salam yang ideal

 

Daripada Al Miqdad bin Al Aswad radhiallahu’anhu, ia berkata:

 

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لَا يُوقِظُ نَائِمًا، وَيُسْمِعُ اليقظان

 

Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam pernah datang (ke suatu rumah) di malam hari. Beliau bersalam dengan salam yang tidak membangunkan orang yang tidur namun boleh didengar orang yang masih terjaga (HR. Bukhari dalam Adabul Mufrad no.784, sahih al-Albani).

 

Faedah: Batas suara salam yang ideal adalah yang tidak terlalu kuat dan tidak terlalu perlahan.

 

 

Salam yang tidak berbalas dan ancaman mereka yang sengaja tidak menjawab salam

 

Daripada Abu Hurairah Radhiallahu’anhu, dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, beliau bersabda:

 

تَسْلِيمُكَ عَلَى بَنِي آدَمَ إِذَا لَقِيتَهُمْ ، فَإِنْ رَدُّوا عَلَيْكَ رَدَّتْ عَلَيْكَ وَعَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ ، وَإِنْ لَمْ يَرُدُّوا عَلَيْكَ رَدَّتْ عَلَيْكَ الْمَلائِكَةُ ، وَلَعَنَتْهُمْ أَوْ سَكَتَتْ عَنْهُمْ

 

Ucapan salammu kepada orang-orang jika bertemu mereka, jika mereka membalasnya, maka Malaikat pun membalas salam untukmu dan untuk mereka. Namun jika mereka tidak membalasnya, maka Malaikat akan membalas salam untukmu, lalu malah melaknat mereka atau mendiamkan mereka (HR. Ath Thabrani dalam Musnad Asy-Syamiyyin no. 423, Al Marwazi dalam Ta’zhim Qadris Shalah no. 359, sahih al-Albani dalam Silsilah Hadith Sahih no. 333).

 

Faedah: Tidak ada ruginya mengucapkan salam kepada seseorang walaupun tidak dibalas, kerana malaikat yang akan membalas salam kita. Hadith ini juga menunjukkan tercelanya sikap enggan menjawab salam. Kerana menjawab salam itu hukumnya wajib sebagaimana sudah dijelaskan.

 

 

Memendekkan lafaz salam

 

Syeikh al-Uthaimin telah menyatakan baHawa tidak mengapa memendekkan lafaz salam menjadi (السلام) kerana Nabi Ibrahim A.S, ketika menjawab salam para malaikat dia menjawabnya dengan lafaz (سلامٌ) iaitu dengan makna (عليكم سلام) : “Ke atas kamu semua kesejahteraan”. Begitu juga tidak mengapa, ketika memberi salam, jika seseorang memberi salam dengan lafaz (سلام) iaitu dengan makna (سلامٌ عليكم) : “Salam sejahtera ke atas kamu semua” atau dengan lafaz (السلام) iaitu bermaksud (السلام عليكم) (Fatawa Nur ‘ala al-Darb 2/24). Perkara ini adalah sebagaimana umum kaedah :

 

الاعتبار بالمقاصد، لا بالألفاظ

 

Sesuatu itu dikira berdasarkan kepada niat dan tujuan, bukannya kepada lafaz semata-mata (Ma’lamah Zayid lil Qawaid al-Fiqhiyyah wa al-Usuliyyah 8/16).

 

 

Turutan keutamaan memberi salam

 

Daripada Abu Hurairah RA baHawa Rasulullah SAW bersabda:

 

يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ

 

Hendaklah orang yang menaiki kenderaan memberi salam kepada orang yang berjalan dan orang yang berjalan memberi salam kepada orang yang duduk dan orang yang sedikit memberi salam kepada orang yang ramai (HR. Bukhari no. 5765, Muslim no. 4019).

 

Faedah: Sunat untuk memulakan ucapan salam kerana ia adalah sunnah yang amat disukai oleh Rasulullah SAW. Di samping itu juga, tidak menjadi masalah bagi orang yang berjalan atau orang yang duduk untuk mengucapkan salam jika orang yang berkenderaan atau orang yang berjalan tidak mengucapkannya walaupun mereka inilah yang sepatutnya memulakan ucapan salam berdasarkan hadith di atas. Ini bertujuan bagi menghidupkan sunnah Rasulullah SAW (Irsyad al-Hadith no. 53).

 

Memberi salam pada orang yang dikenali dan tidak dikenali

 

Daripada Abdullah bin Amr RA, baHawa Nabi SAW bersabda apabila ditanya berkaitan Islam apakah yang terbaik:

 

تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ

 

Kamu memberi makan dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan kepada orang yang kamu tidak kenal (HR. Bukhari no. 6236)

 

Daripada Abu Hurairah RA, baHawa Nabi SAW bersabda:

 

إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ، لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ

 

Di antara tanda-tanda Kiamat adalah apabila seseorang itu memberi salam ke atas seseorang yang lain dan tidak diberikan salam ke atas seseorang itu melainkan kepada orang yang dikenalinya sahaja (HR. Ahmad no. 3848, hasan Syeikh al-Arnauth).

 

Faedah: Disyariatkan memberi Islam kepada orang yang tidak dikenali bagi membuka perbualan dalam bersosial untuk menjadikan kesemua orang beriman itu bersaudara dan bukannya menjauhkan diri di antara satu sama lain (Fathul Bari 11/21).

 

 

Memberi salam berlawanan jantina

 

Asma’ bin Yazid R.anha yang berkata:

 

مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا

 

Nabi SAW berjalan berhampiran kami dan mengucapkan salam kepada kami (HR. Abu Daud no. 5205, sahih al-Albani).

 

Begitu juga hadith Sahl bin Sa`d RA berkata:

 

كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ وَفِي رِوَايَةٍ كَانَتْ لَنَا عَجُوزٌ تَأْخُذُ مِنْ أُصُولِ السَّلْقِ فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فَإِذَا صَلَّيْنَا الْجُمُعَةَ انْصَرَفْنَا نُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَدِّمُهُ إلَيْنَا

 

Dalam kalangan kami ada seorang wanita tua yang selalu mencabut pokok Silq daripada akarnya lalu memasukkannya ke dalam periuk dan menambahkan serbuk barli ke dalamnya. Apabila kami selesai solat Jumaat, kami beredar dan memberi salam kepada wanita tersebut dan beliau memberi kami makanan yang dimasaknya (HR. Bukhari no. 6248)

 

Daripada Umm Hani’ R.Anha berkata:

 

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرهُ فَسَلَّمْتُ

 

Aku berjumpa Rasulullah SAW pada hari Fath al-Makkah. Ketika itu Baginda sedang mandi dan Fatimah menghadanginya. Lalu aku memberi salam kepada Baginda (HR. Bukhari no. 357).

 

Faedah: harus memberi dan menjawab salam berlainan jantina dengan syarat ada keperluan seperti di kaunter, guru-anak  murid, meminta fatwa, jual beli dll,serta mestilah aman dari dan syahwat (al-Kafi li al-Fatawi no. 666).

 

Menjawab kiriman salam

 

Pernah seorang sahabat menyuruh anaknya untuk berjumpa Nabi SAW dan berpesan untuk menyampaikan salam kepada Baginda, kata anaknya:

 

فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِى يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ. فَقَالَ : عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلاَمُ

 

Aku pun datang menemui Baginda. Aku sampaikan: Sesungguhnya bapaku menyampaikan salam kepAdamu. Lalu Nabi SAW menjawab: Untukmu dan untuk bapamu balasan salam (HR. Ahmad no. 23104, Abu Daud no. 2936 dan al-Baihaqi dalam Sunan Kubra no. 13430, hasan al-Albani).

 

Faedah: Pengarang 'Aun al-Ma'bud menukilkan dalam kitab Fathul Wadud, katanya: "Ini menunjukkan baHawa Rasulullah SAW juga menjawab kepada yang membawa pesanan salam itu (Aunul Ma’bud 14/97). Rujuk juga hadith Aisyah di atas  (HR. Bukhari no. 3217 dan Muslim no. 2447, Ahmad no. 24857).

 

 

Mengucap dan menjawab salam bagi orang yang bukan Islam

 

Daripada Abu Hurairah RA, baHawa Nabi SAW bersabda:

 

 

 

لا تبدَؤوا اليهودَ ولا النصارى بالسلامِ

 

Janganlah kalian memulakan ucapan salam kepada orang Yahudi dan juga Nasrani (HR. Muslim no. 2167).

 

Daripada Anas bin Malik RA, baHawa Nabi SAW bersabda:

 

إذا سلَّمَ عليكُم أحدٌ من أَهْلِ الكتابِ فقولوا: وعليكُم

 

Apabila ahli kitab mengucapkan salam ke atas kamu, maka katakanlah kepada mereka: (وعليكم) (HR. Bukhari  no. 6258 dan Muslim no. 2163).

 

Faedah: Para ulama melarang kita untuk memulakan ucapan salam kepada orang bukan Islam. Tapi menjawab salam mereka pula membenarkan, ulama berkhilaf pada lafaz ucapan sepatutnya dibalas kepada (Irsyad al-Hadith no. 53):-

 

a)       jawab yang ringkas, (وعليكم) jika lafaz salamnya tidak jelas, atau kita syak pada ucapannya, seperti dinyatakan pada hadith Anas ra di atas (HR. Bukhari  no. 6258 dan Muslim no. 2163).

b)      jawab penuh (jika salamnya jelas dan diketahui dia memang tidak mempunyai maksud yang tidak baik seperti mempersenda, mengejek dll) seperti disebutkan dalam Surah an-Nisa’ ayat 86.

 

 

Memberi salam ketika khatib sedang berkhutbah

 

Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A baHawa Rasulullah S.A.W bersabda:

 

إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَنْصِتْ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ

 

Apabila kamu mengucapkan; ‘’Diamlah kamu’’ kepada sahabat kamu pada hari Jumaat dalam keadaan Imam sedang berkhutbah, maka kamu telah lagha (HR. Bukhari no. 934).

 

Faedah: Dimakruhkan bagi seseorang yang masuk (ke dalam masjid) semasa khutbah untuk memberi salam kepada para hadirin, sama ada kita berpegang kepada pendapat yang mengatakan diam (ketika khutbah) itu wajib atau tidak (al-Majmu Syarah al-Muhazzab 4/524).

 

Mengulang salam walaupun baru berpisah sebentar

 

Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

 

إذا لقِيَ أحدُكم أخاه [ فلْيُسلِّمْ عليه فإن حالت بينهما شجرةٌ أو جدارٌ أو حجرٌ ولقِيَهُ فلْيُسلِّمْ عليه

 

Jika seseorang dari kalian bertemu dengan saudaranya (sesama Muslim) maka ucapkanlah salam. Jika kemudian keduanya terhalang oleh pohon atau tembok atau batu, kemudian bertemu lagi, maka ucapkanlah salam lagi (HR. Abu Daud no. 5200, sahih al-Albani).

 

Faedah: Dianjurkan untuk memperbanyakkan salam kepada saudara Muslim, bahkan walaupun baru berpisah sebentar, atau masih dalam satu tempat yang sama, kemudian bertemu lagi maka dianjurkan mengucapkan salam kembali. Dan salam adalah doa, semakin banyak salam, semakin banyak doa kebaikan yang akan terucap.

 

 

Rujukan

 

Al-Kafi li al-Fatawi no. 666, 1380, 1453, 1516

 

Irsyad al-Hadith no. 53, 391, 415