Kisah sahih 1
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِى إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ
الأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ
-صلى الله عليه وسلم- بِشِمَالِهِ فَقَالَ « كُلْ بِيَمِينِكَ ». قَالَ لاَ
أَسْتَطِيعُ قَالَ « لاَ اسْتَطَعْتَ ». مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الْكِبْرُ. قَالَ
فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ.
Ikrimah bin Ammar meriwayatkan:
Iyas bin Salamah bin Al Akwa' meriwayatkan kepadaku bahawa bapanya (Salamah bin
Al Akwa’ radhiyallahu ‘anhu): "Bahawa pernah ada seorang makan dengan
tangan kiri dihadapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu beliaupun
bersabda: "Makanlah dengan tangan kananmu”, lalu ia menjawab: "Aku
tidak boleh", kemudian beliau bersabda: "Semoga kamu benar-benar
tidak akan boleh, ia tidak mahu melakukan kecuali kerana sombong". Salamah
berkata: "Ternyata ia tidak boleh memasukkan makanannya ke dalam
mulutnya". (HR. Muslim no. 2021).
Kisah sahih 2
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - نَهَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه
وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِى السِّقَاءِ
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu
meriwayatkan: "Rasulullah shallalahu ‘alaihi wasallam telah melarang untuk
minum dari mulut teko" (HR. Bukhari, no. 5627, 5628).
قَالَ أَيُّوبُ فَأُنْبِئْتُ أَنَّ رَجُلاً شَرِبَ مِنْ فِى السِّقَاءِ
فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ.
Ayyub berkata: "Lalu aku
diberitahu bahawa ada orang yang minum dari mulut teko, maka yang keluar
ular". (HR. Ahmad 12/66, no. 7153, sanadnya sahih).
Kisah sahih 3
Abu hurairah radhiyallahu ‘anhu
berkata: "Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ يَمْشِي فِي بُرْدَيْهِ قَدْ أَعْجَبَتْهُ
نَفْسُهُ فَخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Ada seorang yang menyombongkan
diri dengan pakaiannya lalu Allah menimbunnya dengan tanah maka ia akan
terperangkap di dalamnya sampai datang hari kiamat.
Lalu seorang pemuda – disebutkan
oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu namanya – berkata kepadanya: "Hai Abu
Hurairah Apakah orang yang ditimbun dengan tanah itu berjalan begini? Lalu ia
memukul dengan tangannya sehingga membekas dan hampir-hampir tangannya patah kerana
itu.
Lalu Abu Hurairah radhiyallahu
‘anhu berkata: "Balasan untuk orang-orang yang menghina dan mulut yang
suka mengejek adalah firman Allah Ta’ala:
{ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } [الحجر: 95]
Sesungguhnya kami memelihara kamu daripada
(kejahatan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu) (QS. Al Hijr: 95).
Kisah sahih 4
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَعِيدِ
بْنِ الْمُسَيَّبِ يُوَدِّعُهُ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَقَالَ لَهُ : لاَ
تَبْرَحْ حَتَّى تُصَلِّىَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :«
لاَ يَخْرُجُ بَعْدَ النِّدَاءِ مِنَ الْمَسْجِدِ إِلاَّ مُنَافِقٌ إِلاَّ رَجُلٌ
أَخْرَجَتْهُ حَاجَتُهُ وَهُوَ يُرِيدُ الرَّجْعَةَ إِلَى الْمَسْجِدِ ». فَقَالَ
: إِنَّ أَصْحَابِى بِالْحَرَّةِ. قَالَ : فَخَرَجَ. قَالَ : فَلَمْ يَزَلْ
سَعِيدٌ يُولَعُ بِذِكْرِهِ حَتَّى أُخْبِرَ أَنَّهُ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ
فَانْكَسَرَتْ فَخِذُهُ.
Abdurrahman Bin Harmalah berkata:
"Ada seorang datang kepada Sa'id Bin Musayyib untuk mengucapkan selamat
tinggal kerana ia akan melaksanakan haji atau umrah", lalu Sa'id berkata:
"Jangan pergi sebelum kamu solat, sesungguhnya Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah seorang keluar dari masjid setelah
dikumandangkan adzan kecuali orang munafiq, kecuali orang yang keluar
disebabkan ada keperluan dan ia berniat ingin kembali lagi ke masjid”. Lalu
orang tadi berkata: "Sesungguhnya teman-temanku berada di desa" dan
Sa'id masih mengingatkannya (tetapi ia tidak mengindahkannya-pent) sampai diberitakan
bahawa ia jatuh dari kendaraannya dan pahanya patah". Diriwayatkan oleh Ad
Darimi, no. 437 dan asal cerita ada di sahihain (sahih Bukhari, no. 5789 dan Sahih
Muslim, no. 2088) tanpa penyebutan kisah pemuda.
Kisah sahih 5
وذكر الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي رحمه
الله في كتابه شرح صحيح مسلم هذه الحكاية فيها وشلت رجلاه ويداه وسائر أعضائه. قال
وقرأت في بعض الحكايات أن بعض المبتدعة حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم )إذا
استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإِناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت
يده(. قال ذلك المبتدع على سبيل التهكم أنا أدري أين باتت يدي في الفراش فأصبح وقد
أدخل يده في دبره إلى ذراعه. قال التيمي فليتق المرء الاستحفاف بالسنن ومواضع
التوقيف فانظر كيف وصل إليهما شؤم فعلهما. قلت ومعنى هذا الحديث ما قاله الإمام
الشافعي رضي الله تعالى عنه وغيره من العلماء رضي الله تعالى عنهم أن النائم تطوف
يده في نومه على بدنه فلا يأمن أنها مرت على نجاسة من دم بثرة أو قملة أو برغوث أو
على محل الاستنجاء وما أشبه ذلك والله أعلم.
Imam Abu Abdillah Muhammad Bin
Ismail bin Muhammad bin Fadhl At Taimi –rahimahullah– ketika menerangkan hadith-hadith
yang ada di kitab Sahih Muslim berkata: "Aku telah membaca di beberapa
kisah bahawa ada beberapa orang ahli bid'ah ketika mendengar sabda Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam :
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي
الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ
يَدُهُ
Apabila seorang dari kalian
bangun dari tidurnya maka janganlah memasukkan tangannya ke dalam bejana
kecuali setelah ia mencucinya kerana sesungguhnya ia tidak mengetahui kemana
tangannya berada pada waktu malam". (HR. Bukhari, no. 162 dan Muslim no
278.
Kemudian si ahli bidaah tadi
berkata –dengan yakinnya- : "Aku mengetahui dimana tanganku tadi malam
ketika berada diatas tilamnya!!!" Maka ketika pagi ia ternyata memasukkan
tangannya sampai lengan ke lubang pantatnya.
At Taimiy berkata:
"Maka hendaklah seseorang takut
dalam menganggap remeh sunnah-sunnah Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi
wasallam, dan tempat-tempat yang terlarang maka lihatlah!! Bagaimanakah akhir
dari keburukan perbuatannya". (Bustanul 'Arifin karya Imam Nawawi, hal. 94).
Kisah sahih 6
Diriwayatkan dari Abu Yahya As Saji, beliau berkata:
"Suatu saat kami berjalan di lorong jalan kota Bashrah mendatangi rumah
beberapa ahli hadith, kami pun mempercepat jalan kami dan bersama kami seorang
laki-laki – Majin seorang yang diragukan akan agamanya – ia berkata:
"Angkatlah kaki-kaki kalian dari sayap-sayap para malaikat, janganlah
kalian mematahkannya (dengan nada menghina).
Maka ia masih berada di tempatnya
sampai kering kedua kakinya dan akhirnya jatuh. (Dzammul Kalam Wa Ahluhu juz
4/hal 369, no 1232 dan kitab Bustanul 'Arifin karya Imam Nawawi hal. 92).
Imam Nawawi –rahimahullah–
berkata: "Al Hafiz Abdul Hafiz berkata: "Isnad cerita ini seperti
sesuatu yang didapat atau seperti petunjuk yang utama, kerana para perawinya
para imam yang terkemuka.
Kisah sahih 7
قال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت أبا المعمر المبارك بن أحمد: سمعت أبا
القاسم يوسف بن علي الزنجاني الفقيه: سمعت الفقيه أبا إسحاق الفيروزآبادي: سمعت
القاضي أبا الطيب يقول: كنا في مجلس النظر بجامع المنصور، فجاء شاب خراساني، فسأل
عن مسألة المصراة ; فطالب بالدليل، حتى
استدل بحديث أبي هريرة الوارد فيها. فقال وكان حنفيا: أبو هريرة غير مقبول الحديث.
فما استتم كلامه، حتى سقط عليه حية عظيمة من سقف الجامع، فوثب الناس من أجلها،
وهرب الشاب منها، وهي تتبعه.فقيل له: تب، تب. فقال: تبت.فغابت الحية، فلم ير لها
أثر.
Berkata Al Hafiz Abu Sa’ad As
Sam’any: “Aku telah mendengar Abu Al Mua’ammar Al Mubarak bin Ahmad berkata:
‘Aku telah mendengar Abu Al Qasim Yusuf bin Ali Az Zanjany Al faqih berkata:
‘Aku telah mendengar Abu Ishaq Al Fairuz Abadi berkata: ‘ Aku telah mendengar
Al Qadhi Abu Thayyib – rahimahullah – berkata: "Suatu ketika kami berada
pada suatu majlis ilmu di masjid Al Manshur, lalu datang seorang pemuda dari
Khurasan, kemudian ia bertanya tentang masalah al musharrat (Musharrat adalah
salah satu masalah dalam fiqh jual beli iaitu mengikat puting susu lembu/kambing
agar kelihatan gemuk, banyak susunya dan akhirnya calon pembeli tertipu dengan
itu, mengira haiwan tersebut gemuk dan banyak susunya ) dan minta dijawab
dengan dalil, kemudian diberikan dalil dengan hadith Abu Hurairah yang
berkenaan dengan masalah itu. Lalu ia berkata – ia bermazhab hanafi – :
"Abu Hurairah orang yang tidak diterima hadithnya".
Tapi sebelum selesai perkataannya ada ular besar
jatuh kepadanya dari atap masjid, maka orang-orangpun berlompatan kerananya dan
pemuda tadi lari tunggang langgang dan ular tadi mengikutinya, kemudian
dikatakan kepadanya: bertobatlah !! bertobatlah !!. Maka ia pun berkata:
"Aku telah bertaubat !!" maka ular tadi menghilang dan tidak terlihat
bekasnya.
Imam Adz Dzahabi –rahimahullah–
berkata:
إسنادها أئمة.
Isnad hadith ini adalah para imam
(Siyar 'Alamin Nubala' 2/ hal 618 dan Al Bidayah Wan Nihayah 16/ hal 199).
Kisah sahih 8
وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال: بلغنا أن
رجلا يدعى أبا سلامة من ناحية بصرى، كان
فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال: والله لا أستاك
إلا في المخرج - يعني دبره - فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه، فمكث بعده تسعة
أشهر فوضع ولدا على صفة الجرذان له أربعة قوائم، ورأسه كرأس السمكة ، وله دبر كدبر
الارنب.
ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات، فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأسه
فمات، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث، وكان يقول هذا الحيوان
قتلني وقطع أمعائي، وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان،
ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا، ومنهم من رآه بعد موته.
Ibnu Khallikan bercerita dalam
apa yang dinukilkan dari tulisan Syaikh Quthbud Din Al Yunaini: "Kami
diberitahu bahawa ada seorang laki-laki dipanggil Abu Salamah berasal dari
daerah Bashri –ada sifat sombong dan meremehkan di dalam dirinya– lalu
disebutkan di hadapannya tentang siwak dan fadhilah-fadhilahnya, lalu ia
berkata: "Demi Allah aku tidak akan bersiwak kecuali untuk pantat",
yakni duburnya. Maka iapun mengambil siwak dan ia tempatkan di duburnya lalu ia
keluarkan, akhirnya selama sembilan bulan setelahnya ia merasakan sakit di
perut dan duburnya.
Kemudian ia melahirkan seorang
anak laki-laki bentuknya seperti tikus besar yang mempunyai empat kaki,
kepalanya seperti kepala ikan dan ia mempunyai punggung seperti pantatnya kelinci.
Ketika ia melahirkannya haiwan tersebut mengeluarkan suara dengan kencang
sebanyak tiga kali, kemudian anak perempuan laki-laki itupun berdiri dan
menghempaskan kepala bayi tadi dan akhirnya mati. Laki-laki itu hidup selama
dua hari setelah melahirkan bayi tersebut
dan pada hari yang ketiga ia pun mati, ia berkata: "Hewan inilah
yang telah membunuhku dan memotong usus-ususku. Kejadian itu disaksikan oleh
sebagian dari penduduk daerah itu, dan para khathib daerah itu, dari mereka ada
yang melihat hewan itu hidup dan dari mereka ada yang melihatnya setelah
matinya. (Al Bidayah Wan Nihayah no hadith. 665)
Dikutip dari buku Ta’zhim As
Sunnah, karya Syaikh Abdul Qayyum As Suhaibany hafizhahullah
No comments:
Post a Comment