Matan atsar
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، نا
عُثْمَانُ بْنُ حِصْنِ بْنِ عَلَّاقٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ
رُوَيْمٍ، يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا لَقِيَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَحَيَّاهُ،
وَدَعَا لَهُ حَتَّى أَرْضَاهُ، فَسَأَلَهُ كَعْبٌ «مِمَّنْ هُوَ؟» قَالَ: رَجُلٌ مِنْ
أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ: «فَلَعَلَّكَ مِنَ الْجُنْدِ الَّذِينَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ
مِنْهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ»، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ
هُمْ؟ قَالَ: «أَهْلُ حِمْصَ،» قَالَ: لَسْتُ مِنْهُمْ، قَالَ: «فَلَعَلَّكَ مِنَ الْجُنْدِ
الَّذِينَ يُعْرَفُونَ فِي الْجَنَّةِ بِثِيَابٍ خُضْرٍ»، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟
قَالَ: " أَهْلُ دِمَشْقَ، قَالَ: قُلْتُ لَسْتُ مِنْهُمْ، قَالَ: «فَلَعَلَّكَ
مِنَ الْجُنْدِ الَّذِينَ هُمْ فِي ظِلِّ عَرْشِ الرَّحْمَنِ جَلَّ وَعَزَّ»، قَالَ:
قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «هُمْ أَهْلُ الْأُرْدُنِّ»، قَالَ: قُلْتُ: لَسْتُ مِنْهُمْ،
قَالَ: «فَلَعَلَّكَ مِنَ الْجُنْدِ الَّذِينَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ عَزَّ وَجَلَّ
فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ»، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «أَهْلُ فِلَسْطِينَ»،
قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا مِنْهُمُ
Terjemahan
Abu Ahmad Al-Haitham bin Kharijah
menceritakan kepada kami, Utsman bin Hisn bin Alaaq Al-Qurashi, dia berkata:
Aku mendengar Urwah bin Ruwaym berkata: Ada seorang lelaki bertemu denganmu.
Ka'b Al-Ahbar memberi salam padanya, memberi salam, dan berdoa untuknya, sampai
dia merasa puas. Ka'b bertanya kepadanya, "Dari mana dia?" Dia
berkata: Seorang dari negeri Syam. Dia berkata: “Mungkin kamu termasuk di
antara perajurit yang masuk syurga, tujuh puluh ribu di antaranya tanpa hisab
dan siksa.” Dia berkata: Saya bertanya: Siapa? Mereka? Dia berkata: “Penduduk
Homs.” Dia berkata: “Saya bukan salah satu dari mereka.” Dia berkata: “Mungkin
kamu termasuk di antara perajurit yang akan dikenali di syurga dengan
mengenakan pakaian hijau.” Dia berkata: Saya berkata: Siapa mereka? Dia
berkata: “Penduduk Damsyiq.” Dia berkata: Aku berkata, “Aku bukan salah satu
dari mereka.” Dia berkata: “Mungkin kamu termasuk di antara perajurit yang
berada dalam bayangan Arasy Yang Maha Pemurah lagi Maha Agung. dan
Perkasa." Dia berkata: Aku bertanya: Siapakah mereka? Dia berkata:
"Mereka adalah orang-orang Jordan." Dia berkata: Aku berkata: Aku
bukan salah satu dari mereka. Dia berkata: "Mungkin kamu salah satu perajurit
yang Allah SWT melihatnya dua kali sehari.” Dia berkata: Aku berkata: Siapakah
mereka? Dia berkata: “Rakyat Palestin.” Dia berkata: Aku berkata: Ya, aku
termasuk salah satu dari mereka.
Takhrij
AR. Imam Abdillah bin Ahmad dalam
al-Sunnah al-Rad ala Jahmiyyah no. 1054, Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimasyq
1/276, al-Marwazi dalam al-Fitan 1/248
Atsar ini tidak sahih:
Atsar ini berdasarkan hadith-hadith
dhaif yang menceritakan kelebihan 70 ribu orang dari Syam/Homs/ Asqalan yang
masuk syurga tanpa hisab dan azab yang diriwayatkan oleh Umar al-Khattab dan
Anas ra dari Nabi saw (Fadhail Syam Ibni Rejab 3/279; Majma Zawaid 10/61,
10/754, Maudhuat Ibnu Jauzi 2/313):
ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا
عذاب عليهم، مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الأحمر منها
Umar al-Khattab ra ketika berada
di Syam singgah di Homs berkata dia mendengar Nabi saw bekata: Pada hari kiamat
Allah akan membangkitkan tujuh puluh ribu orang tanpa hisab dan tanpa siksa,
tempat dibangkitkan mereka adalah diantara pohon Zaitun dan kebunnya di tanah
datar yang merah (HR. Ahmad no. 120, al-Bazzar no. 317, tidak sahih menurut
Ibnu Jauzi dalam al-Ilal Mutanahiyah 1/307, sanadnya dhaif menurut al-Arnauth)
عسقلان أحد العروسين، يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا
لا حساب عليهم
Asqalan adalah salah seorang
pengantin, Allah akan membangkitkan darinya pada hari kiamat 70,000 orang yang
tidak akan dihisab (HR. Ibnu Jauzi dalam al-Maudhuat 2/313, palsu menurut
az-Zahab dalam Tartib al-Mudhuat hal. 141, dan palsu menurut as-Syaukani dalam
al-Fawaid al-Majmuah hal. 429-431)
Kedhaifan semakin bertambah jelas
dengan riwayat lain dari Ka’ab bin Ahbar dan juga dhaif seperti di
bawah:
حدثنا الحكم بن نافع ، عن صفوان ، عن كعب ، قال : "
شهيد أهل حمص يشفع في سبعين ألفا ، وأهل دمشق يكسوهم الله ثيابا خضرا يوم القيامة ،
وأهل الأردن يظلهم الله في ظل عرشه ، وأهل فلسطين ينظر الله إليهم كل يوم ثلاث مرات
Al-Hakam bin Nafi' menceritakan
kepada kami, dari Safwan, dari Ka'ab, ia berkata: "Syuhada dari penduduk
Homs akan memberikan syafaat kepada tujuh puluh ribu orang, dan penduduk Damsyiq
akan diberikan oleh Allah dengan pakaian hijau pada hari kiamat, dan penduduk Jordan
akan dinaungi oleh Allah di bawah naungan ArasyNya, dan penduduk Palestin akan
dilihat oleh Allah tiga kali setiap hari (AR. Nuaim bin Hammad dalam al-Fitan
no. 698, dhaif kerana keterputusan sanad antara Safwan dan dan Ka’ab (Tahdzibut
Tahdzib 8/438).
Selain itu terdapat juga
atsar-atsar dari Kaab bin Ahbar berkenaan fadhilat Syam/Homs/Palestin/Baitul
Maqdis dll:
رُوي عن كعب أنه قال: "أحب البلاد إلى الله تعالى الشام،
وأحب الشام إلى الله تعالى القدس، وأحب القدس إلى الله تعالى جبل نابلس".
ورُوي عن كعب أنه قال: "عليك بالشام، فإنه ما نقص من
بركة الأرضين يُزاد بالشام".
ورُوي عن كعب أنه قال: "إني لأجد في كتاب الله المنزل
أن خراب الأرض قبل الشام بأربعين عاما".
ورُوي عن كعب أنه قال: "يوشك نار تخرج من اليمن تسوق
الناس، تغدو معهم إذا غَدَوا، وتقيل معهم إذا قالوا، وتروح معهم إذا راحوا، فإذا سمعتم
فاخرجوا إلى الشام".
ورُوي عن كعب أنه قال: "معقل المسلمين من الملاحم دمشق،
ومن الدجال نهر أبي فـُطـْرُس، ومن يأجوج ومأجوج الطور".
ورُوي عن كعب أنه قال: "دمشق معقل المسلمين من الروم،
ومربض ثور فيها أفضل من دار عظيمة بحمص، ومن أراد النجاة من الدجال فنهر أبي فطرس،
وإن أردت منزل الخلفاء فعليك بدمشق، وإن أردت الجهد والجهاد فعليك بحمص".
ورُوي عن كعب أنه قال: "كل بناء يبنيه العبد في الدنيا
يُحاسب به يوم القيامة إلا بناء في دمشق".
ورُوي عن كعب أنه قال: "إني أجد في كتاب الله المنزل
أن الشام كنز الله من أرضه وبها كنزه من عباده".
ورُوي عن كعب أنه كان يقول: "يا أهل الشام، إن الناس
يريدون أن يضعوكم والله يرفعكم، والله تعالى يتعاهدكم كما يتعاهد الرجل نبله في كنانته،
لأنها أحب أرضه إليه، يسكنها أحب خلقه إليه، من دخلها مرحوم، ومن خرج منها فهو مغبون".
ورُوي عن كعب أنه قال: "مكتوب في التوراة إن الشام كنز
الله عز وجل يسكنها كنزه من عباده".
ورُوي عن كعب أنه قال: "الخير عشرة أجزاء، فتسعة أجزاء
الخير في الشام، وجزء في سائر الأرضين".
ورُوي عن كعب أنه قال: "أهل الشام سيف من سيوف الله،
ينتقم الله بهم ممن عصاه في أرضه".
ورُوي عن كعب أنه قال: "ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام
عند المنارة البيضاء شرقي دمشق".
ورُوي عن كعب أنه قال: "يهبط المسيح عيسى ابن مريم عليه
السلام عند القنطرة البيضاء على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجر، تحمله غمامة، واضع
يديه على منكب ملكين، عليه ريطتان، مؤتزر بإحداهما مرتد بالأخرى، إذا أكبَّ رأسه قطر
منه كالجمان، فيأتيه اليهود فيقولون: نحن أصحابك. فيقول: كذبتم. ثم يأتيه النصارى فيقولون:
نحن أصحابك.
فيقول: كذبتم، بل
أصحابي المهاجرون بقية أصحاب الملحمة. فيأتي مجمعَ المسلمين حيث هم، فيجد خليفتهم يصلي
بهم، فيتأخر للمسيح حين يراه، فيقول: يا مسيح الله صل لنا. فيقول: بل أنت فصل لأصحابك،
فقد رضي الله عنك، فإنما بُعثتُ وزيرا ولم أبعث أميرا. فيصلي لهم خليفة المهاجرين ركعتين
مرة واحدة وابن مريم فيهم، ثم يصلي لهم المسيح بعده وينزع خليفتهم".
ورُوي عن كعب أن رجلا لقيه فسلم عليه ودعا له، فسأله كعب
ممن هو؟ قال: من أهل الشام. قال: لعلك من الجند الذين يدخل الجنة منهم سبعون ألفا بغير
حساب ولا عذاب. قال: ومن هم؟. قال: أهل حمص. قال: لستُ منهم. قال: فلعلك من الجند الذين
يُعرفون في الجنة بالثياب الخضر. قال: ومن هم؟. قال: أهل دمشق. قال: لست منهم. قال:
فلعلك من الجند الذين هم تحت ظل عرش الرحمن. قال: ومن هم؟. قال: أهل أردن. قال: لست
منهم. قال: فلعلك من الجند الذين ينظر الله إليهم في كل يوم مرتين. قال: ومن هم؟. قال:
أهل فلسطين. قال: نعم أنا منهم.
ورُوي عن كعب أنه كان يقول في مقبرة باب الفراديس:
"يُبعث منها سبعون ألف شهيد، يشفع كل إنسان في سبعين".
ورُوي عن كعب أنه قال: "أجد في التوراة: عبدي أحمد المختار،
لا فظ ولا غليظ، مولده مكة ومهاجره المدينة وملكه بالشام".
ورُوي عن كعب في تاريخ دمشق أنه قال: "إن الله تبارك
وتعالى بارك في الشام من الفرات إلى العريش".
ورُوي عن كعب في تاريخ دمشق أنه قال: "تعال حتى أريك
موضعا في هذا المسجد مسجد دمشق من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس".
ورُوي عن كعب في تاريخ دمشق أنه قال في تفسير قول الله تعالى
{والتين والزيتون}: "التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس".
ورُوي عن كعب في تاريخ دمشق أنه قال: "خمس مدائن من
مدائن الجنة: بيت المقدس وحمص ودمشق وبيت جبرين وظفار اليمن".
ورُوي عن كعب في تاريخ دمشق أنه قال: "قـُدست ميسرة
الشام مرتين وقـُدست سائر الشام مرة واحدة".
Banyaknya riwayat yang
diriwayatkan oleh Ka'ab Al-Ahbar yang menunjukkan bahawa riwayat-riwayat itu
ada di dalam kitab-kitab ahli Kitab, kerana dia memang terkenal mengambilnya
dari ahli kitab. Akan tetapi riwayatnya banyak yang menceritakan kisah Bani
Israil dengan segala keajaiban dan keanehannya. Diantara kisah itu tentu ada
yang tidak terjadi, atau ada yang terjadi namun kisahnya banyak yang telah
berubah. Menurut, Syeikh Basyar ‘Awwad, hal-hal yang seperti ini tidak
diperlukan, malah kita punya banyak hadith-hadith sahih untuk menyokong
khabar-khabar tersebut. Hal ini banyak menimbulkan keraguan dan menyeru kita
untuk berhenti (tawaquf) pada mana-mana riwayat yang tidak jelas akan
kebenarannya, dan inilah yang kita terima, kerana banyak sekali riwayat-riwayat
tersebut yang diriwayatkan dengan cara yang tidak benar (tidak sahih), dan
periwayatannya pun beragam, padahal riwayat tersebut tidak pula bersumber dari
Ka'ab. Syeikh Yusri Jabr Al-Hasani, beliau mengatakan, “Perlu diketahui bahawa
tidak semua yang dinisbahkan kepada Ka'ab di kitab-kitab itu boleh diterima. Kerana
para penyebar hoax banyak yang menisbahkan hal tentang cerita-cerita yang aneh
kepada Ka'ab, sedangkan Ka'ab sendiri belum pernah mengatakannya.”
Imam Bukhari meriwayatkan dalam
sahihnya pada perbahasan : Berpegang teguh, bab Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam, “Janganlah bertanya kepada Ahlul Kitab tentang sesuatu”, 13/281-282.
dari jalur periwayatan Hamid bin Abdur Rahman, bahawa dia mendengar, pada masa
kekhilafahannya, Mu’awiyyah menceritakan kepada sekelompok orang Quraisy di
Madinah saat sedang menunaikan haji, lalu ketika menyebut nama Ka’ab al-Ahbar,
dia berkata, “Walaupun dia termasuk orang yang paling jujur diantara para
perawi yang meriwayatkan dari Ahlul Kitab, namun kita tetap menganggapnya
sebagai sebuah kebohongan. Apa yang diceritakan Ka’ab dari kitab-kitab kuno bukan
merupakan hujjah (dalil) bagi seorang pun dari kalangan Ahli ilmu.
Umar Radhiallahu ‘anhu misalnya,
menurut riwayat Abu Zur’ah ad-Dimasyqi dalam Tarikhnya 1/544, Umar pernah
berkata, “Kamu hendaknya meninggalkan hadith-hadith itu, atau kamu aku buang ke
negeri kera. Tidak semua hadith yang dinisbatkan kepadanya dalam kitab-kitab
itu berasal darinya, kerana para pemalsu hadith banyak menisbatkan apa yang
tidak disampaikannya kepada dirinya.”
Rujukan
Fatwa Soaljawab Islam no. 203848
Fatwa Syabakah Islamiyah no. 86343
Siyar ‘Alam an-Nubala 3/489-494
https://salahsafa.blogspot.com/2014/10/blog-post_16.html
https://www.laduni.id/post/read/74041/keabsahan-riwayat-kaab-al-ahbar
No comments:
Post a Comment