Bilal berhak ke atas azan dan imam berhak ke atas iqamat

Matan hadith

كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ– يُمْهِلُ فَلاَ يُقِيمُ، حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللهِ –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ– قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ.

Terjemahan

Kebiasaan muazzin Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menunggu sehingga ia tidak mengumandangkan iqamat sampai ia melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar (dari rumahnya). Ia mengumandangkan iqamat saat melihat Baginda Shallallahu ‘alaihi wa sallam

Takhrij

HR. At-Tirmidzi, no. 202 dari Jabir bin Samurah ra. Hadith ini dinilai sebagai hadith hasan oleh Syeikh al-Albani.

Setelah meriwayatkan hadith ini, Imam Tirmidzi mengatakan:

وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّ الْمُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالأَذَانِ، وَالإِمَامُ أَمْلَكُ بِالإِقَامَةِ

Demikianlah sebhaagian ahli ilmu mengatakan: bahawa muazzin lebih berhak terhadap azan, sedangkan Imam lebih berhak terhadap iqamat (Sunan Tirmidzi, 1/275).