Matan kisah
مَا رَوَاهُ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَار
صَاحِبُ "الْمُغَازِي" عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْكَلْبِيُّ، عَنْ بَاذَانَ مَوْلَى أُمِّ
هَانِئٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَشْرَافِ كُلِّ قَبِيلَةٍ،
اجْتَمَعُوا لِيَدْخُلُوا دَارَ النَّدْوَةِ، فَاعْتَرَضَهُمْ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ
شَيْخٍ جَلِيلٍ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: شَيْخٌ مِنْ نَجْدٍ،
سَمِعْتُ أَنَّكُمُ اجْتَمَعْتُمْ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَحْضُرَكُمْ وَلَنْ يُعْدِمَكُمْ
رَأْيِي وَنُصْحِي. قَالُوا: أَجَلْ، ادْخُلْ فَدَخَلَ مَعَهُمْ فَقَالَ: انْظُرُوا
فِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ، وَاللَّهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يُوَاثِبَكُمْ فِي أَمْرِكُمْ
بِأَمْرِهِ.
قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: احْبِسُوهُ فِي وِثَاقٍ،
ثُمَّ تَرَبَّصُوا بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ، حَتَّى يَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ
قَبْلَهُ مِنَ الشُّعَرَاءِ: زُهَيْرٌ وَالنَّابِغَةٌ، إِنَّمَا هُوَ كَأَحَدِهِمْ،
قَالَ: فَصَرَخَ عَدُوُّ اللَّهِ الشَّيْخُ النَّجْدِيُّ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا هَذَا
لَكُمْ بِرَأْيٍ، وَاللَّهِ لَيُخْرِجَنَّهُ رَبُّهُ مِنْ مَحْبِسِهِ إِلَى أَصْحَابِهِ،
فَلَيُوشِكَنَّ أَنْ يَثِبُوا عَلَيْهِ حَتَّى يَأْخُذُوهُ مِنْ أَيْدِيكُمْ، فَيَمْنَعُوهُ
مِنْكُمْ، فَمَا آمَنُ عَلَيْكُمْ أَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بِلَادِكُمْ. قَالَ: فَانْظُرُوا
فِي غَيْرِ هَذَا. قال: فقال قائل: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه, فإنه إذا خرج
لن يضركم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم. فقال الشيخ
النجدي: والله ما هذا لكم برأي, ألم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذَ القلوب ما
تسمع من حديثه؟ والله لئن فعلتم، ثم استعرَض العرب, لتجتمعن عليكم, ثم ليأتين إليكم
حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم! قالوا: صدق والله! فانظروا رأيًا غير هذا ! قال:
فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي ما أراكم أبصرتموه بعد، ما أرى غيره! قالوا:
وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلامًا وَسيطا شابًّا نَهْدًا, ثم يعطى كل غلام منهم سيفًا صارمًا, ثم يضربوه ضربة
رجل واحد, فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها, فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون
على حرب قريش كلها, فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل، واسترحنا وقطعنا عنا أذاه. فقال
الشيخ النجدي: هذا والله الرأي، القولُ ما قال الفتى, لا أرى غيره! قال: فتفرقوا على
ذلك وهم مُجْمعون له، قال: فأتى جبريل النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأمره أن لا يبيت
في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة, وأذِن الله له عند ذلك بالخروج, وأنـزل عليه
بعد قدومه المدينة " الأنفال "، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: " وإذ
يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
" ، وأنـزل في قولهم: "
Terjemahan
Dalil yang menunjukkan kebenaran
daripada pendapat yang kami katakan ialah sebuah hadith yang diriwayatkan oleh
Muhammad ibnu lshaq ibnu Yasar, penulis kitab Al-Magazi. Dia meriwayatkannya
daripada Abdullah ibnu Abu Nujaih, daripada Mujahid, daripada Ibnu Abbas رضي الله
عنهما. Muhammad ibnu Ishaq telah mengatakan pula bahawa telah menceritakan
kepadanya Al-Kalbi, dari Bazan maula Ummu Hani, daripada Ibnu Abbas رضي الله عنهما
bahawa segolongan orang dalam kalangan orang-orang terhormat kabilah Quraisy
mengadakan pertemuan di Darun Nudwah. Kemudian Iblis muncul dalam kalangan
mereka dalam rupa seorang syeikh yang anggun. Ketika mereka melihatnya, mereka
berkata, “Siapakah engkau ini?” Iblis yang berupa orang tua itu menjawab, “Aku
seseorang dari Najd. Aku mendengar bahawa kalian mengadakan pertemuan, maka aku
berkeinginan untuk menghadiri pertemuan kalian ini, dan saran serta pendapatku
nanti nescaya tidak akan sia-sia bagi kalian.” Mereka berkata, “Kalau begitu,
silakan masuk.” Maka iblis pun bergabung bersama dengan mereka. Iblis membuka
pembicaraannya, “Kemukakanlah pendapat kalian terhadap lelaki ini (Nabi
Muhammad). Demi Allah, benar-benar telah dekat waktunya dia akan menyaingi
urusan kalian dengan urusannya.” Seseorang di antara mereka berkata, “Penjarakanlah
dia dalam ikatan, kemudian tunggulah saat kematiannya dalam keadaan demikian,
sebagaimana telah mati orang-orang yang sebelumnya yang semisal dengan dia
dalam kalangan ahli syair, seperti Zuhair dan Nabigah. Sesungguhnya dia
hanyalah salah seorang daripada mereka.” Maka si iblis —musuh Allah itu yang
berupa seorang tua dari Najd itu— menjerit seraya berkata, “Demi Allah, ini
bukanlah pendapat yang tepat bagi kalian. Demi Allah, Tuhannya kelak
benar-benar akan membebaskannya daripada tahanannya untuk dihantarkan lagi
kepada para sahabatnya. Dan dalam waktu yang dekat para sahabatnya pasti akan
berhamburan menuju kepadanya untuk membebaskannya daripada tangan kalian, lalu
para sahabatnya membelanya dari kalian. Maka saya tidak dapat menjamin
keselamatan kalian, mereka pasti akan mengeluarkan (mengusir) kalian dari
negeri kalian sendiri.” Para hadirin dalam pertemuan itu berkata, “Orang tua
ini benar, maka kemukakanlah oleh kalian pendapat lainnya.” Salah seorang
daripada mereka ada yang mengatakan, “Kita usir saja dia sehingga kita terbebas
daripadanya, kerana sesungguhnya apabila dia telah diusir, nescaya tidak akan
membahayakan kalian apa yang diperbuatnya di mana pun dia berada selagi jauh
daripada kalian; dan urusannya bukan lagi di antara kalian, tetapi dalam
kalangan orang lain.” Iblis berkata, “Demi Allah, ini pun bukan pendapat yang
tepat bagi kalian, bukankah kalian telah mendengar sendiri tutur katanya yang
manis dan lisannya yang fasih sehingga dapat mengetuk hati orang yang mendengar
pembicaraannya? Demi Allah, seandainya kalian melakukan hal itu, dan dia
menyeru orang-orang Arab, nescaya semua orang Arab akan mendukungnya. Kemudian
mereka benar-benar akan datang kepada kalian untuk mengusir kalian dari negeri
kalian dan membunuh para pemimpin kalian.”
Mereka berkata, “Benarlah apa yang dikatakannya, demi Allah. Maka
kemukakanlah pendapat lainnya.” Abu Jahal la’natullahi ‘alaihi mengemukakan
pendapatnya, “Demi Allah, sesungguhnya aku menyarankan kepada kalian suatu
pendapat yang belum kalian sedari sebelumnya. Menurutku tiada pendapat lain
kecuali yang akan kukemukakan.” Mereka berkata, “Pendapat apakah itu?” Abu
Jahal berkata, “Kalian harus mengambil seorang pemuda yang kuat dan sigap
(tangkas) daripada setiap kabilah. Kemudian setiap pemuda dibekalkan senjata
dengan pedang yang tajam, lalu mereka memukulnya secara beramai-ramai dengan
sekali pukul. Apabila dia (Muhammad) terbunuh, maka darahnya terbahagi dalam
kalangan semua kabilah yang terlibat. Maka menurut dugaanku kabilah Bani Hasyim
tidak akan kuat berperang menghadapi semua kabilah Quraisy. Apabila mereka
menyedari kemampuannya, nescaya mereka mahu menerima ‘aql (diat), sehingga kita
terbebas daripadanya dan kita telah memutuskan gangguannya.” Maka si orang tua
dari Najd itu berkata, “Ini baru suatu pendapat yang jitu, demi Allah. Menurut
hematku pendapat yang terbaik adalah apa yang baru dikemukakan oleh orang ini.”
Maka mereka bubar dengan kesepakatan yang bulat atas usul Abu Jahal itu.
Kemudian Malaikat Jibril عليه السلام datang kepada Nabi ﷺ dan memerintahkan
kepadanya agar jangan menginap di tempat tidur yang biasa ditempatinya, dan
memberitahukan kepadanya tentang tipu muslihat dan makar yang akan dilakukan
oleh kaumnya. Pada malam itu Rasulullah ﷺ tidak menginap di rumahnya, dan saat
itu juga Allah memerintahkan kepadanya untuk berhijrah, lalu Allah ﷻ
menurunkan kepadanya surat Al-Anfal setibanya di Madinah. Di dalam surat
Al-Anfal disebutkan nikmat-nikmat yang telah dilimpahkan oleh Allah ﷻ
kepadanya dan ujian yang telah ditimpakan kepadanya dari sisi- Nya.
Takhrij
HR. Ibnu Ishak dalam
al-Maghazinya 2/95; Ibnu Jarir dalam Tafsirnya 9/149; Abu Nuaim dalam ad-Dalail
hal 156; al-Baihaqi dalam Dalail Nubuwah
2/468-469.
Sanad hadith ini hasan (Takhrij
Ahadith wal Atsar fi Kitab al-Tashil li Ulumul Tanzil li Ibnu Juzai al-Kalbi
hal. 613)
Manakala menurut Syeikh Salim Eid
al-Hilali dalam al-Isti'ab fi Bayanil Asbab 2/227, hadith ini dhaif (https://shamela.ws/book/14582/750#p1)
No comments:
Post a Comment