Hadits mandi Jumaat menghapuskan dosa kecil hingga ke hujung rambut

Matan hadits

إن الغسل يوم الجمعة لَيسل الخطايا من أصول الشعر استلالاً  رواه الطبراني

Terjemahan

Sesungguhnya mandi jumaat akan menghapus segala dosa (kecil) hingga ke ujung rambut (seluruh tubuh).

Takhrij

HN. al-Haithami di dalam Kitab Majmu' Zawaid (2/177) dan al-Mundziri di dalam Kitab al-Targhib wa al- Tarhib (1/341). Sheikh al-Albani menilai hadith ini munkar dalam Silsilah hadith dhaif dan palsu no.1802.

Hadits doa اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه

Ini bukan doa tsabit dari mana mana hadith melainkan ia adalah doa yang diucapkan oleh salaf terdahulu yakni ibn Syahin rahimahullah (شرح مذاهب أهل السنة hal 40 dan tafsir ibn Katsir 571/1).

Al-Iraqi rahimahullah pula ketika mengomentari hadith ini

حديث : كان يقول ( اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه ، وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك ، واجعل هواي تبعا لطاعتك ... )

Berkata al- Iraqi:-

Aku tidak mengetahui asalnya (Takhrij hadits al-Ihya' 5/391).

Imam al-Subki pula berkata dalam takhrij al-Ihya' 6/325).

Aku tidak menjumpai sanadnya.

Wallahua'lam

Rujukan:-

Soaljawab Islam no. 140138

Hadis Fadhilat Surah al-Fatihah, Muawwidzatain dan al-Ikhlas

Matan Hadith

أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : " مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، سَبْعَ مَرَّاتٍ حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى(حديث موقوف) "

Terjemahan

Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Abdullah al-Hafiz, telah mencerikatakan kepada kami Abu Abdullah Muhammad ibn Ya’qub, telah mencerikatakan kepada kami Muhammad bin Abdul Wahab, telah mencerikatakan kepada kami Jafar telah mencerikatakan kepada kami Abu U’mais, dari ‘Aun bin ‘Abdillah, dari Asma’ bint Abi Bakar “Siapa yang membaca pada hari Jumaat surah al-Fatihah, qul huwallahu ahad, qul a’uzubirabbilfalaq dan qul a’uzubirabbinnas tujuh kali, maka ia akan dijaga pada hari itu hingga hari jumaat yang akan datang.”

(HR Baihaqi, Kitab Fadhail al-Awqat, Bab Fadhl Yawm al-Jumuah, no. 263 dan Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, 15/305).

Takhrij

Hadis (atsar) ini adalah mawquf dan dhaif. Sanad atsar ini sahih (perawinya tsiqah) hingga ‘Aun (Ibnu ‘Abdillah bin ‘Utbah) yakni jika ‘Aun mendengar dari Asma’. Namun antara dirinya (‘Aun) dengan Asmâ’ binti Abu Bakar terjadi keterputusan sanad (inqithâ`).  ‘Aun adalah Ibnu ‘Abdillah bin ‘Utbah bin Mas’ûd al-Hudzali. Ia adalah rawi yang dianggap tsiqah oleh Ahmad, Ibnu Ma’în, an-Nasâi, dan al-‘Ujali [Tahdzibut Tahzib, 310 8/171-172 dan Taqribut Tahzib, no. 5258 hal. 758].

Rujukan

majles.alukah.net/t111774

Hadith kematian mendadak dan doa mengelak kematian mendadak

Doa selamat dari mati mendadak. Cukup dibaca sekali seumur hidup. Mari kita baca sekarang juga.

Di riwayat kan dari Rasulullah saw, bahwasanya Allah swt berfirman:

Wahai (Kekasihku) Muhammad tidak ada seorang pun dari Ummat Mu yang membaca doa ini walaupun sekali dalam umurnya kecuali dengan kemuliaan dan keagungan Ku, Aku akan menjamin untuk nya tujuh perkara:

1: aku akan angkat kefakiran dari nya.

2: aku akan amankan dia dari pertanyaan Mungkar dan Nakir.

3: aku akan tuntun jalannya di Sirat

4: aku akan menjaganya dari kematian mendadak

5: aku akan haramkan neraka atasnya

6: aku akan menjaganya dari himpitan kubur

7: aku akan melindunginya dari kemurkaan raja yang jahat dan dzalim

Berikut Ini Doanya :

لَا اِلـهَ اَلٌَااللٌَهُ اَلْجَلِیْلُ الْجَبٌَارُ،لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهٌَارُ،لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ الْکَرِیْمُ السٌَتٌَارُ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ الْکَبِیّرُ الْمُتَعَالُ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَریکَ لَهُ اِلَهًا وَاحِدًا رَبًٌا وَ شَاهِدًا اَحَدًا وَصَمَدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَریْکَ لَهُ اِلَهًا وَاحِدًا رَبًٌا وَ شَاهِدًا اَحَدًا وَصَمَدًا وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُوْنَ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَریکَ لَهُ اِلَهًا وَاحِدًا رَبًٌا وَ شَاهِدًا اَحَدًا وَصَمَدًا وَنَحْنُ لَهُ قَانِتُوْنَ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَریکَ لَهُ اِلَهًا وَاحِدًا رَبًٌا وَ شَاهِدًا اَحَدًا وَصَمَدًا وَنَحْنُ لَهُ صَابِرُوْنَ، لَا اِلهَ اِلاّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اِلَیْکَ فَوٌَضْتُ اَمْری، وَعَلَیْکَ تَوَكَّلْتُ يَا اَرْحَمَ الرٌَاحِمٍیْنَ.

اللَّهُمَّ صَلٌِ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلٌَیْتَ عَلَى اِبْرَاهِیْم وَآلِ اِبْرَاهِیْم اِنٌَکَ حَمِیْدٌ مَجِیْدُ، وَبَارِکْ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ كَما بَارَکْتَ عَلَى اِبْرَاهِیْم وَآلِ اِبْرَاهِیْم فِي الْعالَمينَ اِنٌَکَ حَمِیْدٌ مَجِیْدُ.

Laa ilaha illal lahul jaliilul jabbar,

Laa ilaha illal lahul wahidul qahar,

Laa ilaha illal lahul kariimus sat tar,

Laa ilaha illal lahul kabiirul mutta’al

Laa ilaha illal lahu wahdahu laa syarii ka lahu ilahan wahidan rabban wa syaahidan ahadan wa shomadan wa nahnu lahul muslimuun,

Laa ilaha illal lahu wahdahu laa syarii ka lahu ilahan wahidan rabban wa syaahidan ahadan wa shamadan wa nahnu lahu aabiduun,

Laa ilaha illal lahu wahdahu laa syarii ka lahu ilahan wahidan rabban wa syaahidan ahadan wa shamadan wa nahnu lahu kaanituun,

Laa ilaha illal lahu wahdahu laa syarii ka lahu ilahan wahidan rabban wa syaahidan ahadan wa shamadan wa nahnu lahu shaabiruun,

Laa ilaha illal lahu muhammadar rasulullah,

Allahumma fawadh’tu amrii, wa alaika tawak kaltu ya arham mar rahimiin,

Allahumma shali ala muhammad wa ali muhammad kamma shalaita ala ib’rahiim wa ali ib’rahiim innaka hamiidum majiid,

Wa barik ala muhammad wa ali muhammad kamaa barakta ala ibrahiim wa ali ibrahiim fil aalamiina innaka hamiidum majiid.

Takhrij 

Ia tidak ditemui asalnya. 

Petanda palsu padanya jelas apabila mengandungi mujazafah iaitu ganjaran yang terlalu besar bagi amalan yang sedikit. Moga kita tidak menyandarkannya kepada Nabi sallallah alaih wasallam.

Pesan Nabi:

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

Maksudnya: sesiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka tunggulah tempatnya di neraka.

Tidak salah berdoa namun menjanjikan ganjaran yang spesifik dan menyandarkannya kepada Nabi sallallah alaih wasallam secara dusta adalah dosa besar.

Rujukan:

1.                   https://www.facebook.com/DrRozaimiRamle/posts/1929067167120774

2.                 Fatwa Soal Jawab Islam no. 126635

3.           Fatwa Islamweb no. 91542

Hadith Ular Syuja al-Aqra yang menyiksa orang yang melalaikan solat

Sesetengah ulama berkata bahawa diriwayatkan dalam hadith bahawa sesiapa yang menjaga solatnya, maka Allah s.w.t akan mengurniakannya lima keistimewaan, pertama akan diangkat daripadanya kesempitan hidup di dunia, kedua dia akan dihindarkan daripada azab kubur, ketiga dia akan menerima buku catatan amalnya melalui tangan kanan, keempat dia akan melintasi titian sirat sepantas kilat, dan kelima dia akan memasuk Syurga tanpa hisab.

 

Sesiapa yang meringan-ringankannya, maka Allah s.w.t akan menyeksanya dengan lima belas seksaan:

 

a)      5 seksaan di dunia

b)      3 seksaan ketika meninggal dunia

c)      3 seksaan semasa di dalam kubur

d)      3 seksaan semasa dibangkitkan daripada kubur.

 

Seksaan semasa di dunia adalah, pertama, dicabut keberkatan umurnya, keduanya, dihapuskan tanda-tanda orang soleh daripada wajahnya, ketiga, setiap amalan yang dilakukannya tidak akan diganjari oleh Allah s.w.t, keempat doanya tidak akan diangkat ke langit (doanya tidak akan diterima), dan kelima, tidak ada bahagian baginya dalam doa orang-orang soleh.

 

Seksaan yang akan menimpanya ketika mati ialah, pertama dia akan mati dalam keadaan hina, kedua dia akan mati dalam keadaan lapar, dan ketiga, dia akan mati dalam keadaan dahaga sehingga jika dia diberi minum sebanyak air lautan di dunia pun tidak akan dapat menghilangkan rasa hausnya.

 

Seksaan yang akan menimpanya di dalam kubur ialah, pertama, kubur menghimpitnya sehingga tulang-tulang rusuknya berceragah antara satu sama lain, kedua, api akan dinyalakan di dalam kuburnya dan dia akan dibalik-balikkan di antara bara api siang dan malam, ketiga seekor ular yang besar bernama asy-Syuja' al-Aqra akan dilepaskan ke atasnya. Kedua-dua mata ular itu daripada api dan kuku ular itu dibuat daripada besi. Panjang setiap kuku ular itu sejauh satu hari perjalanan. Ular tersebut akan berkata-kata dengan suara yang gemuruh seumpama petir, "Aku asy-Syuja' al-Aqra. Aku diperintahkan Tuhanku supaya memukul kamu kerana kamu meninggalkan subuh sehingga naik matahari, kerana meninggalkan zuhur hingga asar, kerana meninggalkan asar hingga maghrib, kerana meninggalkan maghrib hingga isyak, kerana meninggalkan isyak hingga subuh." Setiap kali ular itu memukulnya, dia akan terbenam ke dalam bumi sejauh tujuh puluh hasta. Dia akan diazab berterusan di dalam kubur sehingga hari kiamat.

 

Manakala seksaan yang akan menimpanya ketika dibangkitkan dari kubur pada hari kiamat di padang mahsyar ialah pertama, penghisabannya amat berat, kedua dia dimurkai Allah s.w.t, dan ketiga, dia akan dimasukkan ke dalam neraka.

 

Yang tertulis di dalam hadith ini hanya 14 hukuman saja, bukan 15, berkemungkinan perawi terlupa yang ke-15 sepertimana disebutkan oleh Ibnu Hajar al-Makki dalam az-Zawajir.

 

Takhrij

 

HR. Ibnu Najjar dalam Tarikh Baghdad, daripada Abu Hurairah ra, sepertimana disebutkan oelh as-Suyuthi dalam az-Ziyadat Ala al-Mawdhu’at hal. 391-392.

 

al-Kabair hal. 23-24 karya az-Zahabi (yang telah ditokok tambah). Ada pun, berdasarkan rujukan ke atas al-Kabair karya az-Zahabi yang asli versi tahqiq oleh Syaikh Muhyiddin Mistu, maka tidak disebutkan tentang hadith ini.

 

Kitab Fadhail al-A’mal karya Syaikh Muhammad Zakariyya al-Kandhalawi, kitab Fadhilat Solat, bahagian 2, hadith nombor 7.

 

Kitab Tanbih al-Ghafilin hal. 276 karya Abu al-Laits as-Samarqandi dengan 12 seksaan sahaja.

 

Irsadul Ibad hal. 12 karya Syeikh Zainuddin Malibari.

 

Dalam az-Ziyadat Ala al-Mawdhu’at hal. 391-392, karya as-Suyuti, at-Targhib wa at-Tarhib 2/431 karya Qawwam As-Sunnah al-Asbahani, Majalis al-Asyarah karya al-Khallal (daripada Ali bin Abi Talib ra), dengan riwayat 15 seksaan, cumanya tidak disebutkan ular bernama Syuja al-Aqra.

 

 

Komentar ulama hadith:

 

Imam az- Zahabi berkata hadith ini bathil (Mizan al-I’tidal 3/653).

 

Ibnu Hajar al-Asqhalani berkata hadith ini nampak sekali kebathilannya dan ia termasuk hadith-hadith yang dibuat-buat oleh para ahli tarekat (Lisanul Mizan 5/285).

 

Burhanuddin Al-Halabi juga telah menyebutkan kebathilan hadith ini (AI-KasyfAI-Hatsits hal. 240).

 

Majdi Fathi as-Sayyid Ibrahim (pentahqiq) telah menyatakan bahawa riwayat ini adalah bathil (Al-Majalis al-Asyarah hal 87).

 

Tiada asal menurut Fatwa Lajnah Daimah 3/259 dan Syeikh Shaleh Fauzan dalam Nurun Aladdarb, 20.

 

Hadith palsu menurut Ibn Baz dalam Fatwa Bin Baz no. 5414 dan Syeikh Ibnu Utsaimin dalam Majmu Fatawa 12/75-76.

 

Syeikh Dr. Hisyamuddin ‘Afanah menilai hadith ini palsu dan kebatilannya jelas (Fatwa Thariqah Islam no. 55989).

 

Pernyataan asy-Syuja’ al-Aqra akan menyeksa di alam kubur dalam hadith di atas ini bercanggah dengan hadith sahih.

 

Diriwayat dalam Sahih al-Bukhari no. 1315 dinyatakan bahawa ular ini akan menyeksa mereka yang tidak menunaikan zakat, bukannya melalaikan solat.

 

Rasulullah shallAllahu 'alaihi wa sallam telah bersabda:

 

مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ

 

Barangsiapa yang Allah berikan harta namun tidak mengeluarkan zakatnya maka pada hari kiamat hartanya itu akan berubah bentuk menjadi seekor ular jantan yang bertanduk dan memiliki dua taring lalu melilit orang itu pada hari kiamat lalu ular itu memakannya dengan kedua rahangnya, iaitu dengan mulutnya seraya berkata: 'Aku inilah hartamu, akulah harta simpananmu (HR. Bukhari no. 1315).

 

Banyak lagi nas yang sahih perlu kita pegang untuk memberi rasa takut dan gerun apabila kita meninggalkan atau melalaikan.

 

Allah SWT telah menyebut di dalam al-Quran tentang kedudukan penghuni neraka yang tidak mengerjakan. Firman Allah SWT:

 

(Setelah melihat orang-orang yang bersalah itu, mereka berkata): "Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar? Orang-orang yang bersalah itu menjawab: "Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang-orang yang mengerjakan sembahyang; Dan kami tidak pernah memberi makan orang-orang miskin; Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara yang salah, bersama-sama orang-orang yang memperkatakannya; Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasan, sehinggalah kami didatangi oleh perkara yang tetap diyakini. Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat pertolongan (kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat itu (Surah al-Mudassir: 42-48).

 

Rujukan

 

Fatwa Soalajawab Islam no. 20897, 172024

https://dorar.net/fake-hadith/111


Fatwapedia no. 43506

Doa dan kisah Rihul Ahmar (angin merah)

"Pada satu ketika dimana Nabi Allah Sulaiman duduk di singgahsananya, Maka datang satu lembaga yang cukup besar, maka bertanya Nabi Allah Sulaiman "siapakah engkau".

Maka dijawab oleh lembaga tersebut bahawa akulah Rihul Ahmar....dan Aku bila memasuki rongga anak adam, maka lumpuh, keluar darah dari rongga, dan apabila aku memasuki otak anak adam, maka menjadi

gilalah anak adam.

Maka diperintahkan oleh Nabi Sulaiman a.s supaya membakar lembaga tersebut, maka berkata Rihul Ahmar kepada Nabi Sulaiman a.s bahawa "Aku kekal sehingga hari kiamat, tiada sesiapa yg dapat membinasakan aku melainkan Allah. Lalu Rihul Ahmar pun ghaiblah.

Diriwayatkan cucunda Nabi Muhammad S.A.W. terkena Rihul Ahmar. Sehingga keluar darah dari rongga hidungnya. Maka datang jibril kepada Nabi S.A.W. bertanya Nabi kepada jibril. Maka ghaib sebentar jibril lalu

Kembali mengajari akan doa Rihul Ahmar kepada Nabi S.A.W. kemudian. Dibaca doa tersebut kepada cucundanya dan dengan sekejap jua. Sembuh serta merta. Lalu bersabda Nabi S.A.W. bahawa barang siapa. Membaca doa strok. Doa Rihul Ahmar walau sekali dalam seumur. Hidupnya, maka akan dijauhkan dari penyakit ANGIN AHMAR atau STROK.

Doa merawat angin ahmar dan penyakit kronik

Allahumma inni a'uzubika minarrihil ahmar, waddamil aswad, waddail akbar.

Erti:

Ya Allah tuhanku lindungi aku dari angin merah & lindungi aku dari darah hitam (strok) & dan dari penyakit berat"

Jawapan:

Tidak ditemui asalnya.

Rujukan:

(Fatawa Lajnah Daimah : 24/280)

1.       https://www.facebook.com/1032611520099681/posts/1438585006168995?sfns=mo

2

3.       https://bimbinganislam.com/berlindung-dari-rihul-ahmar-tidak-ada-tuntunannya/

Hadith memaafkan orang lain

Matan Hadith

 حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، أَنْبَأَ عَبَّادُ بْنُ شَيْبَةَ الْحَبَطِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ إِذْ رَأَيْنَاهُ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ ثَنَايَاهُ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ؟ قَالَ : رَجُلاَنِ مِنْ أُمَّتِي جَثَيَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِزَّةِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : يَا رَبِّ خُذْ لِي مَظْلِمَتِي مِنْ أَخِي ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلطَّالِبِ : فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِأَخِيكِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْءٌ ؟ قَالَ : يَا رَبِّ فَلْيَحْمِلْ مِنْ أَوْزَارِي قَالَ : وَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُكَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ ذَاكَ الْيَوْمَ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ النَّاسُ أَنْ يُحْمَلَ عَنْهُمْ مِنْ أَوْزَارِهِمْ ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلطَّالِبِ : ارْفَعْ بَصَرَكَ فَانْظُرْ فِي الْجِنَّانِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ أَرَى مَدَائِنَ مِنْ ذَهَبٍ وَقُصُورًا مِنْ ذَهَبً مُكَلَّلَةً بِالُّلؤْلُؤِ لِأَيِّ نَبِيٍّ هَذَا أَوْ لِأَيِّ صِدِّيقٍ هَذَا أَوْ لِأَيِّ شَهِيدٍ هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ ، قَالَ : يَا رَبِّ وَمَنْ يَمْلِكُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَنْتَ تَمْلِكُهُ ، قَالَ : بِمَاذَا ؟ قَالَ : بِعَفْوِكَ عَنْ أَخِيكَ ، قَالَ : يَا رَبِّ فَإِنِّي قَدْ عَفَوْتُ عَنْهُ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَخُذْ بِيَدِ أَخِيكَ فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُصْلِحُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.

Terjemahan

Dari Anas bin Mālik r.a., katanya: Ketika Rasūlullāh s.a.w. sedang duduk, tiba-tiba kami melihat beliau tertawa hingga tampak dua gigi seri beliau. Bertanyalah ‘Umar r.a.: “Apakah yang membuat anda tertawa wahai Pesuruh Allah, demi ayah serta ibuku?”

Rasūl menjawab:

“Dua orang dari umatku berlutut di hadapan Rabb-il-‘Izzati, Yang Maha Tinggi. Berkata salah seorang: Rabbi, ambilkanlah untukku tebusan kezaliman dari saudaraku. Maka Allah berfirman: “Berikan kepadanya tebusan dari kezalimanmu.

Ia menjawab: Tuhanku, sama sekali tidak ada lagi yang tersisa dari kebajikanku.”

Ia berkata: Tuhanku!, kalau begitu, pikulkanlah kepadanya dosa-dosaku.

Maka tergenanglah mata Rasūlullāh s.a.w. sebab menangis, lalu bersabda: “Itulah hari Hari yang luar biasa – Hari ketika manusia merasa perlu dipikul sebahagian dosa-dosanya.”

Lalu beliau bersabda pula: Maka Allah Yang Agung berfirman kepada si penuntut: “Angkatlah kepalamu, dan lihatlah ke taman-taman! Maka dia pun mengangkat kepalanya dan berseru: Rabbi, kulihat kota-kota dari perak, dan istana-istana emas berhias dengan mutiara, “Untuk nabi manakah itu? Untuk syahid manakah itu?”

Tuhan berfirman: “Untuk mereka yang telah memberikan kepada-Ku harganya.”

Ia berkata: “Tapi siapa gerangan yang mampu?

Tuhan berfirman: “Engkau pun mampu.”

Ia bertanya: “Dengan apa, ya Rabbi?”

Ia berfirman: “Dengan memaafkan saudaramu.”

Ia berkata: “Rabbi, Aku sudah memaafkannya!”

Maka berfirman Allah ta‘ālā: “Ambillah tangan saudaramu dan masukkan ke dalam syurga”.”

Kemudian bersabdalah Rasūlullāh s.a.w. mengenai hal itu: “Bertaqwalah kamu kepada Allah, dan berdamailah antaramu (Quran, 7:1) sesungguhnya Allah memperbaiki hubungan orang-orang Mukmin di Hari Kiamat.”

Takhrij

HR. al-Hakim, dari Annas bin Malik, no. 8718. al-Hakim berkata isnadnya sahih sesuai dengan syarat Bukhari.

Akan tetapi penilaian al-Hakim ini dibantah adz-Zahabi, beliau menilai hadith ini dhaif dalam at-Talkhish, perawi bernama Abbad bin Syaibah itu dhaif dan gurunya Said bin Annas berstatus mahjul (tak dikenali).(Mustadrak al-Hakim no. 8718).

Al-Bukhari pula berkata tiada penyokong (mutabaah/syawahid) untuk riwayatnya. (An-Nafilah fi al-Ahadith wa al-Bathilah no.96.)

Ibnu Hibban pula menilai Abbad bin Syaibah sebagai sangat munkarul hadith di dalam al-Majruhin.

Ibnu Hajar al-Asqhalani (amirul mukminin fil hadith)  menilainya dhaif jiddan (sangat lemah) di dalam al-Matholib al- 'Aliyah no. 4590, hal. 622-623.

Al-Albani pula menilai hadith ini dhaif jiddan di dalam Dhaif at-Targhib wat Tarhib no. 1469.

Al-Bushiri menilai sanadnya dhaif dalam Ithaf al-Khiyarah (8/203).

Ibnu katsir pula menilai sanadnya gharib (dhaif) dan teks hadis ganjil di dalam Bidayah wan Nihayah (2/59).

Dan kerana sanadnya sangat lemah, maka disiplinnya di dalam ilmu hadith, hadith ini tidak boleh dijadikan hujjah dan disandarkan kepada Nabi Saw secara jazam (pasti).

Wallahua'alam.